Từ Đông Âu đến Việt Nam

Những đớn đau của tiến trình chuyển hóa dân chủ.

 

Hải Triều

Tôi viết bài này trong một hoàn cảnh vô cùng tế nhị và phức tạp của tình hình đất nước, khi vết cắt trên những phần biển và đất của quê hương dâng cho Tầu còn đang đau nhức, và tà quyền Hà Nội muốn mọi người quên đi “bàn tay vấy máu tổ tiên” của họ. Tôi viết bài này khi những nhân tố dân tộc thuộc Phong Trào đấu tranh cho Dân Chủ trong nước từ tả tới hữu, từ nhóm CLBDC của TS Nguyễn Thanh Giang đến PTTNDT của GS Nguyễn Đình Huy bị truy bức, tù đày. Tôi viết bài này khi cộng sản Hà Nội cạn tàu ráo máng tướng Trần Độ từ lúc công an thành Hồ chận bắt ông giữa đường và cưỡng bức bằng vũ lực để tước đoạt tập bản thảo “Rồng Rắn”, đẩy ông uất ức phải vào nhà thương, và sau cùng dồn cả cái chết của ông và gia đình vào chân tường trong tang lễ. (Và có thể vì đó mà cái chết của ông đến sớm hơn theo ý đảng! Cũng như phải chôn  sớm hơn theo ý đảng!?)

Và sau hết, tôi viết bài này sau nhiều vụ tranh biện về cái chết, về cái công và tội của tướng Trần Độ với những lời gần như lăng nhục, nhân danh dĩ vãng thù hận và cuộc chiến Việt Nam của một số nhà thơ, nhà văn, nhà chính trị ở hải ngoại sau lời kêu gọi chia buồn và thắp cho ông Trần Độ một nén hương...

Tôi viết bài này không để tranh biện công và tội của những người từ bỏ đảng Cộng sản Việt Nam, mà chỉ xin mạo muội đóng góp một chút gì trong muôn vạn ngỏ ngách tối tăm dẫn lối ra cho dân tộc Việt Nam từ kinh nghiệm của quá trình chuyển hóa dân chủ ở các quốc gia cộng sản cũ Đông Âu.

Đối với người viết, “phương trình” để giải thể hay giật sập chế độ cộng sản, để giải bài toán oan nghiệt, bế tắc của dân tộc, quan trọng hơn, bức thiết hơn, “mất ăn mất ngủ” hơn, “tháng đợi năm trông “ hơn bất cứ thứ quan điểm và lập trường nào được gào to ở hải ngoại mà sau đó vẫn lại là một lối mòn dẫn đến bế tắc, mòn hao, tuyệt vọng.

Tôi sẳn sàng học và kính cẩn xin nghe những bài viết trình bày các giải pháp khả thi, thực tế và cao minh của bất cứ vị thức giả nào quan tâm đến mệnh nước, kể cả việc có mặt trong một buổi sinh hoạt công khai để bà con sáng tỏ quan điểm và con đường cứu nước của quý vị...  

Cẩn bút.

Hải Triều

*

Đông Âu, sinh mệnh của dân tộc là nền tản phá vỡ tàn tích cộng sản trên tiến trình dân chủ hóa...

Lịch sử bao dung và công bằng, công và tội phân minh, có cộng, có trừ.  Người dân Đông Âu không còn ai kết tội những người cộng sản phản tỉnh, những người đã đẩy đất nước họ rời xa cộng sản và đi đến tự do qua tiến trình dân chủ hóa.

Nhìn về Đông Âu, những ai còn quan hoài đến số mệnh của dân tộc Việt Nam không thể không ngậm ngùi, tiếc nuối khi nhìn lại đất nước  mình vào năm 2002. Tại sao Việt Nam không là Đông Âu?  Đông Âu sau thế chiến  thứ 2 bị nhuộm đỏ, bị đè nặng dưới sự thống trị của cộng sản do Liên Sô chỉ đạo. Sức nặng đó đã nghiền nát thân phận Nagy, lãnh tụ đảng cộng sản Hung đã thức tỉnh trước xích xiềng nô lệ của Nga, đã trở thành nhân vật lãnh đạo nước Hung chống lại cuộc xăm lăng của Moscow vào thủ đô Budapest năm 1956/1957, và ông đã chết dưới vết xích xe tăng Nga, xác ông bị vùi xuống hố hoang trước sự thờ ơ, quay mặt của thế giới tự do. Sau cách mạng Đông Âu thành công, người ta đã tìm được  xác ông, dựng tượng ông tại thủ đô Buchaest, và ông trở thành một trong nhưng anh hùng vĩ đại của dân tộc Hung.

Dubcek, lãnh tụ cộng đảng Tiệp, lãnh đạo cuộc nổi dậy “Mùa Xuân Tiệp Khắc” 1968 chống Mạc Tư Khoa. Cuộc nổi dậy bị quân Nga tràn ngập và dè bẹp. Dubcek bị quân Nga tống vào tù. Sau này, cuộc cách mạng nhung Tiệp Khắc bắt rễ từ Hiến chương 77 đã đưa người tù nhân lương tâm, kịch tác gia Havel lên vai trò lãnh đạo nước Tiệp: Chính đảng cộng sản Tiệp đã mở cửa nhà tù làm công việc cách mạng lịch sử đó.

Tại thủ đô Bulgary, tháng 7/1977, Chủ tịch đảng cộng sản Bulgary Georgia Parvanov đã đứng trước hàng vạn đồng bào mình và công bố lời tạ tội quốc dân về những sai lầm của đảng Cộng sản Bulgary trong dĩ vãng, và từ đó, Bulgary đã tiến dần vào con đường dân chủ hóa và phục hưng đất nước.

Và điển hình nhất là trường hợp Ba Lan. Ba Lan là một trong những quốc gia Đông  Âu thoát khỏi lưới cộng sản thành công trong tiến trình dân chủ hóa  Ba Lan. Khi cơn bão của cuộc cách mạng Đông  Âu thổi nghiêng ngả Ba Lan, đảng Cộng sản Ba Lan dưới cái tên đảng Lao Động Thống Nhất Ba Lan (PZPR)  lâm vào tình trạng hoang mang, khủng hoảng và phân hóa trầm trọng. Những nhà lãnh đạo của PZPR cuối cùng đã phải đi đến quyết định tự giải thể đảng  vào ngày 30/1/1990, để sau đó, trong tình trạng phân hóa cùng cực, các đảng viên đã chia nhau thành lập  có ít nhất tới 7 đảng mới, trong đó hai đảng mạnh và lớn nhất là đảng Dân Chủ Xã Hội Cộng Hòa Ba Lan ( SDRP) và  Liên Minh Dân Xã Ba Lan ( SUP). Năm 1990, Alesksander Kwasniewski, một cựu đảng viên cộng sản phản tỉnh 36 tuổi, trở thành lãnh tụ đảngDân Chủ Xã Hội/SDRP, tập họp những thành phần trẻ và cấp tiến trong đảng, từ bỏ con đường cộng sản để chuyển qua đường lối sinh hoạt theo mô thức dân chủ xã hội như các cánh tả trong xã hội Tây Phương, theo tinh thần dân chủ pháp trị, minh bạch về tài sản của tổ chức và đảng viên. Họ lấy được sự tin cậy của quần chúng và liên kết được với  27 chánh đảng tả khác để hình thành một liên minh rộng lớn đủ mạnh để bung ra sinh hoạt công khai trên chính trường. Liên minh được hình thành với vai trò nồng cốt của SDRP mang tên là Liên Minh Dân Chủ Tả Phái ( SLD).

Năm 1990, người lãnh đạo Công Đoàn Đoàn Kết / Solidarnosc  Walesa với sự ủng hộ của toàn dân, của những thành phần tả phái phản tỉnh và giáo hội Thiên Chúa Giáo Ba Lan, đã trở thành vị tổng thống dân cử đầu tiên trong lịch sử Ba Lan, mở ra một trang sử mới cho đất nước này và thổi một luồn  gió mới khắp toàn vùng Đông âu.

Nhưng người thợ điện Walesa có thể là một lãnh tụ tranh đấu tuyệt vời trong gian khổ, nhưng chưa hẳn là một tổng thống, một lãnh tụ giỏi khi cai trị một đất nước vừa thoát khỏi cộng sản với muôn ngàn khó khăn trong nhiều lãnh do chế độ cộng sản để lại, kể cả lãnh vực dùng người sai lầm... nên ông đã mất dần niềm tin của quần chúng trong những năm liền sau đó. Chính vì thế, trong cuộc tổng tuyển cử Ba Lan năm 1995, A. Kwasnewski ứng cử viên của Liên Minh Dân Chủ Tả Phái/SLD đã đánh bại Walesa ở vòng nhì với 51% số phiếu bầu toàn quốc. Walesa thua với số phiếu 49%.

Rút kinh nghiệm về nội tình Ba Lan và các quốc gia trên thế giới, Liên Minh Dân Chủ Tả Phái/ SLD do A. Kwasniewski mỗi ngày mỗi đưa đất nước nghiêng hẳn về Tây Phương trên tiến trình dân chú hóa đất nước và từ đó đưa dần Ba Lan đi lên. Thành quả này được chứng nghiệm trong cuộc bầu cử năm 2000,  A. Kwasniewski đã thắng cử ngay trong vòng đầu với tỷ số 56,1% tổng số phiếu bầu, trong lúc Walesa chỉ đạt được 1% . Tiếp theo đó, Công Đoàn Solidarnosc bị thãm bại trong cuộc bầu cử quốc hội năm 2001, hậu quả của những bè phái, tranh chấp, chia rẽ, lạm quyền và mờ ám trong vấn đề tiền bạc để dẫn tới việc mất niềm tin của quần chúng.

Ngày nay, cả Ba Lan, Tiệp Khắc, Hung Gia Lợi... đã ở giai đoạn cuối cùng trên con đường dân chủ hóa đất nước trên khắp mặt. Đất nước Ba Lan vươn lên dưới trời tự do và họ đã trở thành thành viên trong khối Liên Minh Bắc Đại Tây Dương/ NATO và Liên Hiệp Âu Châu ( và cả Nga cũng đã ở trong G8 và NATO-Russia Council). Tiến trình dân chủ hóa ở Ba Lan, Tiệp, Hung Gia Lợi... kể từ sau 1990, sau cuộc cách mạng Đông Âu, được thúc đẩy, vận dụng, khai triển... đa phần là do chính những người dân chủ tả phái, những người cộng sản phản tỉnh, bỏ đảng chủ động. Alesksander Kwasnewski là trường hợp điển hình.

 

Nỗi oan khiên của con đường tự do và tiến trình dân chủ hóa Việt Nam

Tự do là khát vọng nghìn đời của dân tộc Việt Nam tự ngàn xưa. Tôi hiểu thế hệ ông cha đã hàng hàng lớp lớp hy sinh cho Tổ Quốc chỉ vì khát vọng muôn đời đó.

Trong những quyển sách tài liệu về lịch sử Việt Nam tôi đọc được, tôi dừng lại rất lâu ở trang 160 của quyển The Vietnam Experience, tập Setting the Stage do Edward Doyle và Samuel Lipsman viết ( được Boston Publishing Company  ở MA ấn hành). Tôi bàng hoàng, đau đớn gần như uất hận khi nhìn tấm hình trắng đen in gần 1/2 trang lớn, tấm hình thực dân Pháp hành quyết người Việt Nam ở thôn quê,  tám người Pháp chống “ba toong” nhìn xuống 12 thây người Việt Nam bất hạnh, tay bị trói ké phía sau, nằm sấp với những chiếc đầu bị chặt lìa nằm vương vãi gần những chiếc cổ, và tấm hình này làm tôi nghĩ đến những cái chết oan nghiệt của đảng trưởng Nguyễn Thái Học và các đồng chí ở pháp trường Yên Bái năm xưa. Tôi tự hỏi, nước Pháp lấy quyền gì xăm chiếm Việt Nam, đô hộ Việt Nam và tàn sát những người yêu nước Việt Nam? Nếu họ có tội đối với luật của kẻ thống trị, tại sao không bỏ tù họ mà chặt đầu họ?!! Nước Pháp chưa một lần lên tiếng hối lỗi trước lịch sử và tạ tội cùng dân tộc Việt Nam. Nước Pháp chịu trách nhiệm khá sâu đậm trong nỗi bất hạnh lịch sử của dân tộc Việt Nam trong quá trình thực dân và thuộc địa.

Và lịch sử cũng đã để lại những vết nhơ trên bàn tay người Pháp khi họ bắt tay với Hồ Chí Minh và đảng CSVN nhằm tiêu diệt những người yêu nước không cộng sản, những đảng phái chống Pháp để còn lại chỉ một mình họ đối đầu với cộng sản, mặc cả trên thân phận Việt Nam rách nát và đau thương. 

Thực dân Pháp nghĩ rằng đối đầu với cộng sản dễ giải quyết vấn đề của họ hơn. Trong lúc đó, Hồ Chí Minh và cộng sản, theo chỉ thị của Phong Trào Cộng Sản Quốc Tế do Liên Sô chỉ đạo, nghĩ rằng dưới chiêu bài “độc lập dân tộc và giải phóng đất nước”, cộng sản độc quyền chống Pháp thuận tiện cho sách lược tuyên truyền của họ hơn là có những thành phần yêu nước chống Pháp và chống cộng sản tồn tại để về sau thành tai họa cho họ.  Các lý do này giải thích được sự kiện là cả Pháp lẫn cộng sản đều muốn tiêu diệt những người quốc gia tranh đấu cho độc lập và tự do của Việt Nam.

Để thực hiện những ý đồ phi dân tôc và bá đạo đó, cả cộng sản lẫn thực dân Pháp đều sử dụng các thế lực Việt gian. Việt gian đã bán đứng Nguyễn Trung Trực. Việt gian đã bán đứng Hoàng Hoa Thám. Việt gian đã bán đứng Phan Bội Châu. Một trong những tên Việt gian nhiều tội nhất trong lịch sử là Hồ Chí Minh, kẻ đã đưa Cụ Phan Bội Châu vào tay mật thám thực dân Pháp. Những bất hạnh của dân tộc, những phản trắc trong lịch sử cứ thế mà kéo lê theo chiều dài lịch sử.  Cả một miền Bắc chìm ngập trong áp bức, đói khổ, tù đày bao nhiêu năm. Trong chiến tranh Việt Nam, cộng sản đã tàn sát đồng bào trên khắp nước từ vĩ tuyến 17 trở vô, Mậu Thân năm 1968, Đại Lộ Kinh Hoàng Năm 1972, Tân Lập Long Khánh  tháng Tư 1975, những vụ tàn sát  trong những lần nổ mình giết hàng ngàn người trên những chiếc tàu đăng ký ở Bình Đại, Bến Tre, ở Tiền Giang, ở Vũng Tàu sau khi vơ vét toàn bộ tài sản và vàng bạc của nạn nhân... Rồi cả một miền Nam bị cộng sản trả thù qua những đợt tập trung tù đày hàng trăm ngàn những sĩ quan miền Nam, những vụ cướp đoạt tài sản dưới chiêu bài dánh tư sản... Cả miền Nam bị dìm xuống tầng đói khổ gần miền Bắc trong và sau chiến tranh.

Chính vì thế, phản trắc và thù hận vẫn vương vãi theo dòng lịch sử đến hôm nay. Những bất hạnh này, Đông Âu không có, nếu có thì mức độ không nghiêm trọng lắm, và con số nạn nhân không nhiều như Việt Nam. Đó là một trong những lý đo giúp cho cách mạng dân chủ hóa Đông Âu không bị nhiều gai góc. Nhưng oan nghiệt thay, ở Việt Nam, những thứ đó lại là trở lực cho những chuyển động cách mạng.  Kỷ thuật trấn áp của cộng sản đã làm tê liệt sự đề kháng trong mọi tầng lớp quân chúng dưới gông cùm cộng sản, và những thứ đó nó làm cho những người bỏ nước ra đi “kinh cung chi điểu”, lo sợ, nghi ngờ cộng sản, lo sợ nghi ngờ cả những người cộng sản cũ bỏ đảng đang liều thân đấu tranh cho tự do dân chủ sau khi họ tỉnh ngộ.

Trong những năm tháng gần đây, những tiếng nói chống đảng, bất đồng quan điểm trị nước của đảng cộng sản, những tiếng nói đòi tự do, dân chủ, nhân quyền... càng ngày càng nhiều, càng vang vọng xa hơn. Những nổ lực đó, những nhân tố đó được thế giới cảm tình và hổ trợ, trong lúc không ít dư luận và một số người Việt lưu vong ngờ vực. chụp mũ và đôi lúc lăng nhục. Những người bất đồng chính kiến trong nước, những người cộng sản phản tỉnh và bỏ đảng bị kẹt giữa hai lằn đạn hận thù từ cả hai phía “cực tả và cực hữu.” Dương Thu Hương, Hoàng Minh Chính, Trần Độ, Hà Sĩ Phu, Phạm Quế Dương... nhiều lúc trở thành những nạn nhân một cách oan nghiệt.

Song thực ra, thành phần của cộng đồng Việt Nam ở hải ngoại nhìn ra vấn đề vẫn là con số đông vượt trội. Họ hiểu những người can đảm và yêu nước trên chính là một trong những động lực nồng cốt của cuộc cách mạng dân chủ hóa nếu lịch sử không có con đường nào khác. Bạo lực cách mạng chẳng hạn. Báo chí và các phương tiện truyền thông hải ngoại hổ trợ  những nổ lực đấu tranh dân chủ trong nước, và hải ngoại trở thành một trong những cái lưng dựa chiến lược nồng ấm và tình nghĩa nhất đối với những chiến sĩ dân chủ trong nước.

Khi ông Hoàng Minh Chính nói chuyện trên đài Á Châu Tự Do, tố cáo Hà Nội cắt đất của tổ tiên cho Tầu, ông đã kêu gào đồng bào hải ngoại, và ông đã khóc nức nở. Tiếng khóc của ông đã làm tuôn lệ hàng vạn đồng bào Việt Nam sống lưu vong trên đất khách. Tiếng khóc và những giọt nước mắt của ông đã kéo hai bờ đại dương xích lại gần nhau, dĩ vang lỗi lầm, ngộ nhận và hận thù đã tan biến trước nỗi đau của dân tộc, và trước mặt mọi người chỉ còn lại một trở lực cần phải đập phá là đảng cộng sản Việt nam, là chế độ thống trị nô lệ phương Bắc.

Cái chết của tướng Trần Độ, một trong những kiện tướng của tiếng nói đòi dân chủ, đã làm nổi lên hai hiện tượng vô cùng nghịc lý. Tại Hà Nội, ông Trần Đô bị đảng cộng sản và chế độ truy bức tới chết, truy bức tới mộ huyệt cuối cùng. Tội của ông là tham gia Phong Trào Dân Chủ, là bỏ đảng, là kết tội đảng vào những ngày cuối đời. Nhân cái chết của ông, cả thế giới đều thấy rõ bộ mặt thô bạo, và nói như Nguyễn Thanh Giang, là vô chính trị và vô văn hóa, của nhà cầm quyền Hà Nội và đảng cộng sảnViệt Nam. Cùng trong lúc đó, nhân một lời kêu gọi của những thành phần dân chủ từ trong nước yêu cầu “thắp cho ông Trần Độ” một nén hương, có một số người ở hải ngoại đã viết bài hài tội dĩ vãng ông Trần Độ, luôn tiện, họ hài tội luôn những người trong nhóm ông Trần Độ như Nguyễn Thanh Giang, Phạm Quế Dương, Hoàng Minh Chính, Hà Sĩ Phu... bằng những lời lẽ nặng nề không thua gì lời lẽ của những người cộng sản chống ông ở Hà Nội. Câu Lạc Bộ/ hay Phong Trào Dân Chủ trong nước thành hình ngay trong những ngày tang lễ của ông Trần Độ. Nếu họ là niềm hy vọng mong manh của cuộc đấu tranh trong hang hùm, trước đầu súng... thì liệu những điều người viết vừa trình bày trên đây có nghịch lý không? Có oan nghiệt phủ phàng không? Tại sao?

Bài toán dân chủ hóa, bài toán cách mạng và bài toán Bắc phương của sinh mệnh dân tộc.

Có một điều vô cùng tất yếu, vô cùng hiển nhiên là khi chế độ cộng sản phản quốc và nô lệ Tầu còn tồn tại thì không có vấn đề xây dựng đất nước, đưa được đất nước đi lên; không có vấn đề tự do, dân chủ, cơm no áo ấm cho toàn dân;.. và dĩ nhiên cũng không có vấn đề đấu tranh thu lại những phần đất của Việt Nam bị Hà Nội cắt dâng cho Tầu và hợp thức hóa bằng những hiệp ước biên giới và lãnh hải giữa Bắc Kinh và Hà Nội mới đây. 

Cứu nước và bảo tồn bờ cõi là một ước mơ lớn nhất trong đời của bất cứ ai còn nghĩ tới mệnh nước. Ước mơ đó sẽ còn mãi cho đến ngày tàn đem theo xuống huyệt nếu chế độ cộng sản không bị bứng đi, không bị biến thể qua dân chủ hay bị giật sập bằng cách này hay cách khác. Vậy loại bỏ chế độ cộng sản là điều tiên quyết trong tiến trình cứu nước. Vấn nạn: Làm sao loại bỏ nó? Bằng giải pháp, bằng phương trình nào?

Chìa khóa để mở toang vấn nạn là “cách mạng”. Cách mạng là một phạm trù liên hệ đến suy tư và hành động thuận lý, thuận chiều trong mỗi cá nhân kết dính với tập thể hàng triệu người. Cách mạng không thể thành công bởi một cá nhân hay một nhóm nhỏ cục bộ. Tại Việt Nam, cuộc cách mạng cứu nước phải được trãi rộng trên toàn khối dân tộc, nối kết trên toàn khối dân tộc, vì lẽ chỉ có dân tộc mới quy hợp được sức mạnh chính nghĩa đương đầu với hai khối lực oan nghiệt đang bám dính Việt Nam: Chế độ Hà Nội và chế độc bá quyền Hán Cộng Bắc Kinh.

Năm 1966, Chu Ân Lai đã nói “ Việt Nam và Trung Quốc như răng với môi. Môi hở thì răng lạnh.” Răng và môi đó đã gắn quyện với nhau  kể từ ngày Hồ Chí Minh theo cộng sản, dựa vào Tầu để tiến hành cuộc chiến tranh chống Pháp dưới chiêu bài “Độc lập Dân tộc.” Ngày nay, Bắc phương đã đưa đàn em Hà Nội vào tròng lệ thuộc để từ đó chi phối Việt Nam, để từ đó, tước đoạt của Việt nam những vùng đất chiến lược lịch sử dọc biên thổ phía Bắc hầu thành đạt dần dần tham vọng đất đai và thống trị lấn dần xuống phía Nam cho mục tiêu chiến lược bá quyền tồn sinh của Hán Cộng phương Bắc. Những mõm  nhọn biên cương ở cực Bắc trên bản đồ Việt Nam đã không còn, đã bị gậm mòn chỉ còn lại một vòng cung lỏm chỏm như trong bản đồ Bắc Kinh vẽ lại mới đây. Nam Quan đã không còn. Bản Giốc đã không còn. Các yếu điểm chiến lược Hoa Việt nhuộm máu của tiền nhân trong quá trình nghìn năm giữ nước đã nằm trong tay người Tầu để chỉ cần không tới 24 giờ, nếu muốn chiếm Hà Nội, quân Trung cộng sẽ tràn ngập Hà Nội, Hải Phòng và đặt đầu cầu tiến quân xuống China Beach ở Đà Nẳng, nơi mà mới đây, Giang Trạch Dân trầm mình tắm biển như thể một thiên triều bá chủ...

Bắc Kinh và Hà Nội cùng nhau ca tụng tình hữu nghị Việt Trung, “sông liền sông, núi liền núi”... để ngày nay, sông núi Đại Việt mất dần xuống phía Nam. Bắc Kinh vỗ tay, Hà Nội cúi mặt. Chính vì nỗi  tủi nhục đớn đau này mà bài toán “cách mạng Việt Nam” phải được đặt ra.

Ngày nay, người Việt Nam phải nhận rõ, công khai, minh bạch đối tượng mà chúng ta phải đối đầu trong cuộc chiến đấu sinh tử cho tự do dân chủ, cho sự toàn vẹn lãnh thổ... Đối tượng đó là chế độ Cộng sản Hà Nội và chế độ Hán Cộng Bắc Kinh.  Hai đối tượng này đã dựa lưng nhau trong một thế chiến lược kiên cố, trong lúc chúng ta không nhận ra sức mạnh và tầm vóc thực tế của kẻ thù, đã thế lại còn phân hóa, chia rẽ, tấn công nhau, hoặc vì thiển cận vô ý thức, hoặc vì làm công cụ cho Bắc Kinh và Hà Nội. Khi không nhận diện được mặt thực, sức thực của kẻ thù thì không thể đánh được kẻ thù, chưa nói chuyện đánh thắng.

Mỗi cá nhân, mỗi tổ chức... liệu có cơ may nào chuyển hóa lịch sử vào trong tay mình mà không cần đến tổng hợp cách mạng dân tộc của hàng triệu người? Không làm được điều này thì cách mạng  chỉ là chuyện chữ nghĩa lòng vòng trên giấy cho tới ngày chết. Thực trạng này đã và đang xẩy ra tại hải ngoại.

Kiểm chúng: Có bao nhiêu tổ chức đã ngồi lại được với nhau? Có bao nhiêu cá nhân đã ngồi lại được với nhau? Có bao nhiêu người nhận ra sự cần thiết của những nhân tố dân tộc đấu tranh cho dân chủ trong nước? Có bao nhiêu người nhận được tầm quan trọng của thế lựa lưng nhau giữa những lực lượng hay nhân tố dân tộc bên trong và bên ngoài nước trong nổ lực cứu nước?  Có bao nhiêu người đã đổ bùn lên đầu những nhân tố dân tộc phản tỉnh rời bỏ hàng ngủ cộng sản mà không ngại là mình đã đánh oan những người anh em cần thiết cho tiến trình giải thể chế độ cộng sản?

Bạn có thể căm thù những người cộng sản vì tội ác của họ, nhưng căm thù những người rời bỏ hàng ngủ cộng sản và can đản đấu tranh cho dân chủ Việt Nam thì bạn không thể là nhân tố của cách mạng giải phóng đất nước được. Đó cũng là điều cả Hà Nội lẫn Bắc Kinh cần, và họ đã hình thành những nhu cầu và nhân tố chiến lược này tại hải ngoại. Họ dư thừa nhân lực, tài lực và tâm lý hẹp hòi, thù hận của nhiều người Việt để thực hiện mưu đồ chia rẽ, dùng người quốc gia đánh người quốc gia, dùng người quốc gia đánh người dân chủ trong nước. Nỗi oan nghiệt của cách mạng Việt Nam một phần bắt nguồn từ chỗ này.

Đông Âu và Việt Nam: sinh lộ và tuyệt lộ?

Bạn không thể mong chờ sự tan vỡ tự nhiên của cộng sản Việt Nam bằng những lời cầu nguyện, bằng những ước mơ và nhận định chủ quan, bằng những hành vi phân hóa và phản động về mặt chính trị dân tộc. Cuộc cách mang Đông Âu nó có những yếu tố thuận lợi trong quá trình chuyển hóa dân chủ. Việt Nam hoàn toàn khác, đầy mâu thuẩn và nghịch lý.

Khi cao điểm của cuộc cách mạng Đông Âu diễn ra vào đầu thập niên 1990, Liên Bang Sô Viết tan vở từng mảnh, người Nga chọn con đường sinh cho dân tộc mình, quay về củng cố và tái xây dựng nước Đại Nga và trong tiến trình đó, họ cho các Cộng Hòa Nga tự trị và độc lập. Họ không áp lực hay can thiệp vào nội tình các nước chư hầu cũ ở Đông Âu. Riêng tại các nước Đông Âu, điển hình là Hung Gia Lợi, Tiệp Khắc, Ba Lan và Bulgary... những người cộng sản cấp tiến, có kiến thức, có viễn kiến và phản tỉnh nhận ra quyền lợi tối thượng của dân tộc họ là trên hết, họ trở thành nhân tố chủ lực đóng góp cho sự chuyển mình “gần như thần thánh” trên toàn cõi Đông Âu. Ngày nay, toàn khối Đông Âu cũ đã vươn lên trên lộ trình dân chủ hóa, bỏ lại chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản, bỏ lại sau lưng bóng dáng Mác/Lê/Stalin trong bụi mù dĩ vãng. Nước Nga, từ Gorbachev, Yeltsin đến Putin, cũng đã và đang đi trên cùng một sinh lộ đó.

Vậy thì hà cớ gì Việt Nam, một thời là chư hầu cật ruột của Nga, khi cả Phong Trào Cộng Sản Thế Giới tan vỡ, lại còn “mang giép râu đi ngược trên con đường mòn lệ thuộc hướng về phương Bắc”, tiếp tục dìm đất nước trong độc tài, áp bức và chậm tiến?  Tập đàn tà quyền Hà Nội quả tình đã đưa cả nước vào tuyệt lộ đó.  Họ đã đặt quyền lợi của đất nước và phúc lợi của muôn dân dưới đáy vực và nâng sự tồn tại của chủ nghĩa Mác Lê, của đảng cộng sản, của quyền lực thống trị và tư bản đỏ lên trên hết, với sự bao che, cổ võ và bảo vệ của tập đoàn Hán Cộng bá quyền phương Bắc.

Vì thế, kẻ thù của cách mạng Việt Nam là tập đoàn Việt cộng và Hán Cộng.  Khi những người dân chủ bên trong nước lên tiếng chống hiệp ước cắt đất, bán đất cho Tầu, nghĩa vụ của chúng ta là cùng nhau ủng hộ họ, bảo vệ họ bằng tất cả những gì chúng ta có trong tay tại hải ngoại. Vùi dập họ, lăng nhục họ, dù nhân danh bất cứ thứ gì, cũng đều là những hành động phi chính trị. Ngày nào, lực lượng dân chủ trong và ngoài nước chưa thành một khối, cách mạng Việt Nam vẫn còn bế tắc. Cùng với tà quyền Hà Nội vùi dập những người phản tỉnh yêu nước bên trong Việt Nam chính là tiếp tay cho cả Bắc Kinh lẫn Hà Nội, cho dù bạn là người quốc gia nhân danh thù hận để hành động. Nhưng làm sao tin tất cả những người ở hải ngoại đang lên tiếng ồn ào không  là những nhân tố của Hà Nội len lỏi vào cộng đồng hải ngoại. FBI đã có quá nhiều hồ sơ về những hạng người này. Và cũng đừng nói đâu xa, vô số người tỵ nạn, di dân đang tiếp tay cho VC về mặt kinh tế và tuyên truyền chính trị vì những lợi nhuận làm ăn, vì những hưởng thụ vô ý thức trong những chuyến du lịch Việt Nam. Nó đã đóng góp khá nhiều cho nỗi oan khiên của cách mạng Việt Nam càng ngày càng chồng chất.

*

Đông Âu một thời quằn quại dưới sự áp bức của các chế độ cộng sản sau thế chiến  thứ 2. Nhưng khi những người cộng sản cấp tiến Đông Âu dự phần vào cuộc cách mạng đưa Đông Âu vào sinh lộ chuyển hóa dân chủ, không một nghười dân Hung nào kết tội Nagy, chủ tịch cộng đảng Hung; không một người dân Tiệp nào kết tội Dubcek, chủ tịch cộng đảng Tiệp Khắc; không một người dân Ba Lan nào kết tội  Alesksander Kwasnewski, một yếu nhân của cộng đảng Ba Lan, không một người dân Bulgary nào kết tội Georgia Parvanov, chủ tịch cộng đảng Bulgary...

Tại Việt Nam, tình huống đã khá rõ, tại sao có chuyện lôi những người trong Phong trào Dân Chủ chống tà quyền độc tài Hà Nội ra hài tội, những cái tội thuộc về dĩ vãng xa xôi không có dính li’u gì tới các cuộc vận động cho dân chủ Việt Nam hôm nay, trong khi đảng và nhà nước cộng sản truy bức họ? Có phi lý hay không khi tách tướng Trần Độ, Nguyễn Thanh Giang, Hoàng Tiến, Hà Sĩ Phu, Hoàng Minh Chính ra “ném bùn”, ngờ vực, đồng thời ca tụng Lê Chí Quang, Phạm Hồng Sơn, Nguyễn Văn Minh... trong lúc họ cùng chung một tập hợp đấu tranh cho dân chủ? Có gì nghịch lý hay không khi người ta ca tụng cuộc nổi dậy Thái Bình mà người đứng sau lưng vụ nỗi dậy đó, tướng Trần Độ, bị chế độ truy bức cho đến ngày cuối đời, lại bị một số thành phần ở hải ngoại lăng nhục?

Ngày hôm nay, trong cuộc cách mạng Việt Nam, những nhân tố dân tộc ở hải ngoại và quốc nội phải dựa lưng thành một mối thì may ra mới đủ lực để làm cho thế nước chuyển đổi. Mối liên hệ này còn đang rất mong manh. Nhìn về Đông Âu, “dân chủ hóa Việt Nam” vẫn còn đang là một đoạn đường oan nghiệt trước hai khối đá tảng Bắc Kinh và Hà Nội. Làm sao những người cộng sản Việt Nam có cái đầu của những người cộng sản Đông Âu? Làm sao mang được đất nước Việt Nam ra khỏi biên địa nước Tầu để dân tộc ta khỏi phải vị cái cảnh “sông liền sông, núi liền núi” với đế quốc bá quyền của Hán Cộng Bắc Kinh phương Bắc để kẻ thù ta cứ gậm  mất dần từng khúc sông khe núi? Nan đề hay ước mơ?

Và cuối cùng, những người Việt Nam yêu nước xin nhớ cho, kẻ thù của dân tộc ta là những kẻ đang chuốc ruợu hả hê trên đoạn đường Hà Nội, Bắc Kinh, trên những nấm xương tàn của tiền nhân dọc theo ải Bắc chứ không là những người vứt thẻ đảng đang bị tà quyền vây bức ngoài đường phố, trong nhà giam! Liệu có cái dõng dạc nào trầm hùng hơn lời thơ Bùi Minh Quốc trên đoạn đường lên biên giới Lạng Sơn ghi tội tà quyền?!

Nhìn về Đông Âu mà mơ ước, nhìn lại Việt Nam mà tủi nhục! Đậu xe trên đường Gore, Vancouver, Canada nhìn lên vách một tiệm Tầu in hình thác Bản Giốc đem treo bán với hàng chữ Tầu quảng cáo thắng cảnh Trung Hoa, tôi đau đớn thấy đất trời phủ một mầu tang...

Hải Triều.

(Đầu thu Canada 5/9/2002)