Lá Mãi Xanh Cây [1]

Ngày 12 tháng 8 năm 2005.


H,

Tuần qua, trên đường đến phi trường San Francisco, qua điện thoại của người thân, lấy tin từ Internet, Ba được tin lá cờ đỏ sao vàng của Cộng sản Việt Nam được treo ở Trường Đại học Cộng đồng San Francisco (City College of San Francisco [CCSF]), thay thế lá cờ Quốc gia Việt Nam nền vàng ba sọc đỏ được treo từ khoảng 20 năm trước, nay đã bị ông Viện trưởng [Chancellor] quyết định cho gỡ bỏ, cùng lúc với 149 lá cờ của các quốc gia khác, đang có sinh viên theo học tại trường, theo như lời ông đã hứa, trong phiên hợp của Hội đồng Viện với các đại diện Cộng đồng người Quốc gia Việt Nam tỵ nạn Cộng sản, đến từ nhiều thành phố của Tiểu bang California, và Georgia tại Auditorium của trường, ở số 33 Gough Street, San Francisco, California, vào lúc 3 giờ 30 chiều ngày Thứ Ba, 2-8-2005.

 

Tiến sĩ Day, Chancellor, CCSF

Nhưng, đến ngày Thứ Ba nầy, 9-8-2005, từ Washington D.C. trở về nhà, cũng đọc trên Internet, Ba được tin rõ ràng hơn là chỉ có cờ đỏ của Cộng sản Việt Nam là bị gỡ bỏ, trong khi tất cả 63 lá cờ khác vẫn còn giữ nguyên [không phải có tất cả 150 lá cờ như ông Viện trưởng đã nói, có lẽ vì ông không có đến cafeteria của trường để thấy rõ sự thật như thế nào, mà “ai đó” đã làm nên chuyện nầy, ông chỉ nghe báo cáo khi chuyện đã tầy quầy, khiến ông mang họa].

Vấn đề tối quan trọng là lá cờ đỏ sao vàng của Cộng sản Việt Nam phải bị triệt hạ đã bị triệt hạ xong, không để Tổng Lãnh sự Trần Tuấn Anh[2] và toàn bộ Tòa Tổng Lãnh sự Việt cộng ở San Francisco có thể thêm một lần nữa tận dụng bọn tay sai như Tạ Minh Hoa, Tony Nguyễn, Vũ Đức Vượng, Chung Hoàng Chương... dùng chuyện lá cờ để gây rối cộng đồng, để làm bước khởi đầu gây rối ở nhiều nơi khác, trên toàn thể lãnh thổ của Quốc gia Việt Nam hải ngoại.


 

Tạ Minh Hoa [trái] và Tony Nguyễn [phải] chống đối cờ vàng trong phiên họp ở Ủy ban Định chế Thượng viện California [chúng hoàn toàn thất bại vì ngày 3-6-2005 Thượng viện đã thông qua NGHỊ QUYẾT SCR17-CALIFORNIA vinh danh vờ vàng với 21 phiếu thuận, không phiếu chống].

 

Bước đầu thắng lợi của người Quốc gia Việt Nam hải ngoại coi như đã xong. Chuyện treo lại lá cờ Quốc gia Việt Nam nền vàng ba sọc đỏ sẽ được tính sau, mà theo một số người ưu tư đến chuyện nầy cho biết rằng nó sẽ được thực hiện sau khi lực lượng sinh viên Việt Nam đang theo học tại trường được xây dựng lại; nhứt là sau khi Quốc hội của Tiểu bang California thông qua NGHỊ QUYẾT SCR17-CALIFORNIA, với số phiếu 5/5 ở Ủy ban Định chế (Rules Committee) của Thượng Viện, và 21 phiếu thuận, không phiếu chống ở Thượng Viện [có 20 vị vắng mặt không bỏ phiếu trên tổng số 40 Thượng nghị sĩ][3], trưa ngày Thứ Năm, 3-6-2005; đang chờ Hạ viện thông qua để chuyển đến Thống đốc Arnold Schwarzenegger duyệt ký ban hành.

Từ đó, Ba nhớ lại chuyến đi dài đến Washington D.C, New Jersey, New York City, Albany... [từ 4-8-2005 đến 9-8-2005], mà hương nhang phảng phất trên bàn thờ cố Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy, trên chánh điện Chùa Linh Sơn, ở 8 Church Street, Stanhope, New Yersey, Hoa Kỳ, như còn thơm hương nhơn ái của người quá cố, lúc nào cũng bàng bạc trong lòng mọi người tham dự lễ giỗ lần thứ 15, được tổ chức tại đây, với sự tụ về tham dự của nhiều môn đệ của Giáo sư, những con người ưu tú tiếp nối con đường đấu tranh cho một nước Việt Nam dân bản, tự do, dân chủ Hiến định và Pháp trị, do Giáo sư chủ trương, đang sanh sống và đấu tranh ở khắp mọi nơi, từ Canada, Texas, Washington State, Washington D.C., California...





Gia đình cô Thúy Tần [áo dài bông xanh đứng giữa hai con cùng mặc áo dài đỏ] và các môn đệ của GS về từ nhiều nơi trên thế giới cùng về tham dự lễ giỗ.

Đặc biệt lễ giỗ lần thứ 15 năm nay có sự tham dự của Tiến sĩ Nguyễn Ngọc Thúy Tần, ái nữ cố Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy, và hai cô con gái [Mỹ Linh và Mai Anh], trong trang phục áo dài truyền thống của dân tộc Việt, hai tay ôm di ảnh, dẫn đầu đoàn rước di ảnh cố Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy, từ văn phòng của Thượng tọa Thích Trí Đạt vào chánh điện Tự viện Linh Sơn, để tiến hành lễ giỗ, theo nghi thức Phật giáo, mà cố Giáo sư, có Pháp danh Hoằng Hiến, cùng hiền nội và đứa con út [Khánh Thụy] đều có di ảnh đặt tại đây.

 

Cô Thúy Tần mặc áo xanh ôm di ảnh,

hai con mặc áo đỏ đi phía sau


Nơi chánh điện, giữa không khí trang nghiêm, khói hương uốn lượn, sau khi nghe Thượng tọa trụ trì Thích Trí Đạt hướng dẫn đọc kinh cầu siêu, trước bàn thờ, và di ảnh của cố Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy, hai cháu Mai Anh và Mỹ Linh đã bày tỏ lòng thương nhớ không nguôi của hai đứa cháu dành cho ông ngoại; và đặc biệt Tiến sĩ Nguyễn Ngọc Thúy Tần, với tiếng Việt lưu loát, lời văn điêu luyện, chữ dùng thích hợp cho từng chuyển biến tình cảm[4], đã làm ứa lệ người nghe, khi cô bùi ngùi nhắc nhớ lại từng giai đoạn trong cuộc đời tràn đầy hạnh phúc, tuy có rất nhiều khoảng thời gian cô phải xa vắng cha. Cô đã nhắc nhớ từng chi tiết yêu thương của người cha trong gia đình, mà cố Giáo sư không bao giờ quên lãng, trên bước đường bôn ba tranh đấu cho một nước Việt Nam theo đúng chủ trương Dân Bản, Tự Do, Độc Lập, Hòa Bình, Trung Lập...

Cô cho biết vì nhu cầu nghiên cứu ở Đại học Harvard, và thuận tiện cho chuyện đi lại nhiều nơi trên khắp thế giới, nên Giáo sư vẫn lưu ngụ tại Boston, trong một căn phòng đơn sơ, đi lại bằng xe bus...; nhưng mỗi khi có thì giờ thì lúc nào Giáo sư cũng không quên ghé qua nhà cô, nhứt là khi cô có đứa con đầu lòng [Mỹ Linh], khiến tình thương con, thương cháu, thương cha, thương ông, lúc nào cũng tha thiết, đậm đà...

Cô cũng cho biết thêm là Giáo sư đã có ý định là sau khi đất nước đã thoát cảnh độc đảng độc tài, có được tự do dân chủ, thì Giáo sư sẽ về ở với gia đình cô, để giúp cô dạy dỗ các cháu ngoại, và để có thời giờ viết sách và làm thơ, mà sở trường cha cô đã bộc lộ từ thuở thiếu thời, qua tập Thơ Hồn Việt, cùng nhiều bài thơ khác được ký dưới bút danh Đằng Phương, mà hầu hết học sinh ở toàn quốc Việt Nam, từ Nam chí Bắc, cuối thập niên 1940, đều thuộc nằm lòng bài thơ Anh Hùng Vô Danh, và các chiến sĩ Việt Nam Quốc Dân Đảng hầu như không ai không biết bài thơ Ngày Tang Yên Báy với hai câu bất tử:


Và tử thần kính cẩn đứng ghi tên

Những liệt sĩ vào bia người tuẫn quốc.


Ngoài ra, trong cuộc tiếp kiến tại tư gia, ngồi trong gian phòng có đặt bàn thờ cố Giáo sư, với đầy đủ các tác phẩm của Người; và trong bữa cơm khoản đãi mấy người thân thiết, cô cũng cho biết thêm rằng chính cô đã rất sung sướng được lãnh phần đọc một số bài viết của Giáo sư bằng tiếng Anh để sửa chữa vài chữ sai khi đánh máy bên cạnh vài câu không được đúng quy cách được dùng trong tiếng Mỹ...

Điều nầy khiến Ba nhớ tới việc con đã giúp Ba sửa chữa các lỗi đánh máy khi phụ trách việc trình bày các tác phẩm của Ba, trước khi giao cho nhà in, đồng thời cũng giúp Ba rất nhiều trong việc sửa chữa các bản văn bằng tiếng Anh của Ba trước khi hoàn tất.


 

Cô Thúy Tần và hai con Mỹ Linh & Mai Anh kính cẩn đứng trước chánh điện Chùa Linh Sơn



Quỳ gối giữa chánh điện thờ Phật ở Chùa Linh Sơn, nhìn về di ảnh cố Giáo sư, nghe cô nhỏ nhẹ đọc từng lời văn như thỏ thẻ thưa chuyện cùng người cha khuất mặt, nhưng lúc nào cũng hiện diện trong lòng cô, Ba nghe như có lúc nào đó Ba đã âm thầm thưa chuyện cùng ông bà Nội ở Pháp Duyên Tịnh xá, ở nghĩa trang Oak Hill, San Jose, California, những khi có dịp ghé qua thành phố nầy.

Sau đó, nghe cô tâm sự, lúc dùng bữa cơm chay nơi phòng ăn của chùa, khi ở sân chùa, dưới tàn cây che bóng mát, cũng như giữa bữa cơm cô khoản đãi... Ba nghe như sống lại khoảng thời gian Ba được hân hạnh gần gũi Giáo sư, như nhìn thấy lại chiếc áo khoác, đã rách phần vải lót bên trong, mà Giáo sư đi đâu cũng mang theo, khi cần lúc nào cũng mặc, không chịu thay áo mới cho tươm tất, khi dự hòa đàm Paris, cũng như những lúc hội kiến các chánh khách trên thế giới, vì nó là kỷ niệm của hiền nội tận tụy lo cho Giáo sư lúc sanh tiền.

Nó cũng làm Ba bùi ngùi nhớ lại những lúc Giáo sư mở bóp móc ra khoe hình ảnh đứa cháu ngoại [Mỹ Linh] vừa được mấy tháng tuổi, mà Giáo sư lúc nào cũng mang theo bên mình...

Giáo sư hầu như không bao giờ quên gia đình, những lúc gian nan, những khi đương đầu với mọi thế lực độc tài, từ thực dân Pháp, đến độc tài Ngô Đình Diệm và Ngô Đình Nhu truy bức một số đảng phái quốc gia từng chống thực dân Pháp đòi hỏi tự do cho dân tộc, đòi hỏi một nền dân chủ Hiến định và thực sự Pháp trị; đến độc tài quân phiệt, trong cơn xáo trộn, sau ngày Tướng Nguyễn Khánh làm cuộc Chỉnh lý ngày 30-1-1964 để đoạt quyền lãnh đạo quốc gia từ tay các tướng lãnh khác, khiến Giáo sư phải thêm một lần nữa lưu vong.

Điều cũng nên nhớ thêm là Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy và cố Giáo sư Nguyễn Văn Bông, trong thời Đệ nhị Cộng hòa, lúc nào cũng song hành ủng hộ chánh phủ, song song với việc chống độc tài, thỉnh thoảng vi phạm căn bản Pháp trị, trong khuôn khổ đối lập Hiến định và Luật pháp Quốc gia, vì nó là căn bản của tự do dân chủ, nên lắm lúc bị vài kẻ không ưa lên tiếng công kích là “đối lập lom khom”.

Cho đến sau ngày Quốc nạn 30-4-1975, đi khắp nơi, trên khắp cùng thế giới tự do, từ Mỹ sang Âu châu, Pháp, Đức, Bỉ, Hòa Lan, Thụy Sĩ, Đan Mạch... Canada, Úc Đại Lợi... những khi có dịp là Giáo sư nhắc tới gia đình, nhắc tới hiền nội đã qua đời, nhắc tới đứa con vắn số Nguyễn Ngọc Khánh Thụy, nhắc tới hai con Nguyễn Ngọc Quốc Thụy, Nguyễn Ngọc Thúy Tần cùng đứa cháu ngoại Mỹ Linh với lòng thương nhớ, tưởng như đã nguội lạnh vì xa cách thường xuyên, nhưng lại vô cùng đầm ấm thiết tha của người cha không bao giờ quên vợ, quên con, quên cháu.

Nhớ lại lễ giỗ hôm đó, được biết rõ hơn về sự thành công của Nguyễn Ngọc Quốc Thụy và Nguyễn Ngọc Thúy Tần trên đường học vấn, trên đường lập nghiệp nơi xứ người, trên đường đời đua tranh với người bản xứ cùng các sắc dân khác, làm rạng danh dòng họ Nguyễn Ngọc; rồi nghe lời cô Thúy Tần nhắc lại những kỹ niệm của cô với người cha lỗi lạc hầu như trên mọi phương diện, từ đức hạnh đến tài năng; lỗi lạc trên mọi hoạt động, nhứt là trên bình diện văn hóa và chánh trị, lúc nào cũng khiêm cung và tận tụy, kiên cường trực diện mọi thủ đoạn và mưu mô của kẻ thù; khiến Ba nhớ tới sự hăng hái đấu tranh của các cựu sinh viên được may mắn gần cận Giáo sư, nay đã thành danh, đang tiếp bước Giáo sư Huy trên đường đấu tranh cho một nước Việt Nam tự do dân chủ Hiến định và Pháp trị, trong giai đoạn hiện tại; và phát triển đất nước theo khuôn mẫu của Hoa Kỳ và các quốc gia Tây Âu..., mà không quên bản sắc dân tộc Việt, trong tương lai; khi việc thống nhứt dân tộc và xây dựng dân chủ ở quốc nội hoàn tất.

Tất cả có mặt hôm đó gồm các anh Hàm, Tuấn, Nam, Sang, các chị Thạch [hiền thê của Hàm], hiền nội của anh Đầy, hiền thê của anh Nam... bên cạnh vài vị cao niên hơn như các anh Thư, Dũng, Ninh, Phước, Nhẫn, Hi, Khởi, Phú, Khanh, Đầy... đều rất hân hoan được tiếp bước Giáo sư.

Họ cũng làm Ba nhớ tới con, trong cuộc sống hiện tại, và trong bước đi về hướng bình minh dân tộc, trên đại lộ quang phục quê hương, sau cuộc trốn chạy về phía trước của gia đình mình, hơn 20 năm trước, với trọn vẹn tình thương và hy vọng.

Nếu so sánh cuộc đời của cố Giáo sư Nguyễn Ngọc Huy là thứ cây quý của Tổ quốc Việt Nam, thì anh Nguyễn Ngọc Quốc Thụy, cô Nguyễn Ngọc Thúy Tần, hai cháu Mỹ Linh, Mai Anh, và những người đang tiếp nối bước Giáo sư, đặc biệt là thành phần trẻ trưởng thành và thành danh ở hải ngoại, đã, đang và sẽ như những chiếc lá mãi mãi xanh trên từng nhánh cây quý đó, cho dầu cánh hoa có rã tàn, hết mùa nầy sang mùa khác, như hình ảnh cố thi hào Nguyễn Du đã diễn tả vô cùng xuất sắc trong tác phẩm tư tưởng để đời vô cùng quý giá Đoạn Trường Tân Thanh:



Hoa dù rả cánh lá còn xanh cây

Hẹn con thư sau.

Giáo Già





--------------------------------------------------------------------------------

[1] Mượn ý từ câu: Hoa dù rã cánh lá còn xanh cây của Nguyễn Du trong Đoạn Trường Tân Thanh.

[2] Đứa con trai của Chủ tịch Nhà nước Việt cộng Trần Đức Lương, được từng bước chuẩn bị cho tiếp nối con đường độc đảng độc tài cai trị Việt Nam.

[3] Tin được thông báo qua điện thoại của ông Nguyễn Quý Nhượng, Chủ tịch Hội Cựu Tù Nhân Chánh Trị vùng Sacramento, California, Hoa Kỳ, ngay sau khi có kết quả cuộc biểu quyết.

[4] Ba sẽ cho đăng nguyên văn bài diễn văn của cô Thúy Tần trên số báo tới.