Thư gửi cho con nói về con quạ trên Vietcatholic.

Lê Hùng Bruxelles.

Con thân yêu,

Con quá rỏ chuyện người Mỹ, hôm nay, đã đi sâu vào Việt nam dưới một hình thức mới hơn cách đây 40 năm về trước. Con đã rỏ chuyện Liên hiệp Âu châu đang chuyễn mình, ngày càng sôi động, từ khi đồng tiền Euro lưu dụng. Con đã biết chuyện thế giới tránh được cuộc chiến kinh tế sau thời gian bức tường Bá linh sụp đỗ. Và con đã biết …tình trạng người Việt nam trong và ngoài nước.

Bấy lâu Bố cứ ngở rằng con không biết nhiều về Việt nam thế mà hôm nay con lại viết một bức thư tâm huyết như vậy. Bức thư của con đã làm Bố suy nghĩ đủ điều. Tuổi của Bố viết lách nói về đất nước không phải để nắm chức nắm quyền, mà là nêu lên các vấn đề lợi hại để những nguời đang đối đầu với Việt cộng suy gẫm, phê phán, rút thêm kinh nghiệm.

Thực ra từ lâu Bố định từ giả chuyện bút lách nói về « thiên hạ sự ». Nhưng mổi lần xếp bút là mỗi lần có điện thư bạn bè kèm theo nhiều bài viết và thúc dục hỏi ý kiến. Bố thấy có nhiều bài viết nêu lắm vấn đề rất đáng kính trọng, và cũng có nhiều bài viết như những mẻ sành mẻ chai trong đống rác không thể bỏ qua. Bởi lẻ người ta vô tình hay hữu ý đã làm một chuyện không có lợi cho cộng đồng người-Việt-không-cộng-sản, trong đó có Bố. Để chứng minh, Bố trích dẫn sau đây một bài viết đăng tải trên Việtcatholic, cho độc giả cùng con góp ý chia xẻ. Bố viết thư nầy cốt ý nói với con là chúng ta « nên hoà đồng nhường nhịn nhưng không nên cho bất cứ ai nhân danh cái gì đó mà khinh kẻ khác là bọn súc sinh ». Vì đó là căn nguyên chia rẻ, bất cứ không gian và thời gian nào.

Trích toàn bài « Quạ dẫn kinh điễn » của ông linh mục Nhân Tài trong Vietcatholic.

Trong loài cầm thú thì lông vũ của gà rừng nói được là đẹp, cũng rất là bắt mắt. Gà rừng cũng rất thích lông vũ của mình nên thường khoe với đồng loại, lũ chim cũng chỉ biết nhượng bộ, duy chỉ có con quạ là không phục, nói : « Lông vũ của anh tuy sặc sỡ, nhưng làm sao trắng bạch như tôi được ? ». Con quạ đáp : « Cách nói của tôi không phải chủ quan bày đặt, có bài thơ hẳn hoi để chứng minh như trong thơ Đường có câu : « Mặt ngọc không bằng sắc qụa nhỏ ». Anh coi, ngọc là màu trắng vậy mà không bằng tôi, cho nên màu trắng của tôi thì có thể nghĩ ra mà biết ».

Công Dã Trường nghe câu đáp của con quạ thì thở dài nói : « Tên súc sinh này cưỡng chữ đoạt lý, vậy mà còn lấy kinh điễn ra dẫn chứng nữa chứ ! »

(Yết hậu ngữ).

Suy tư (tức là lời bàn cuả linh mục Giuse Maria Nhân Tài, csjb)

Người thích đọc thơ làm thơ thì thích trích dẫn thơ ra để nói chuyện, trích dẫn thơ càng khó thì càng oai; người thích đọc sách thì thường trích lời nói của danh nhân này hiền triết nọ ra để dẫn chứng lời mình nói là đúng, trích dẫn bằng tiếng Anh tiếng Pháp hay tiếng Latinh thì càng oai hơn nữa.v.v...đó là chuyện thường tình chẳng có gì là lạ cả. Cái lạ chính là có những người lạm dụng những lời nói của các nhà hiền triết danh nhân, để biện minh cho cái sai lầm của mình.

 
Cũng có một vài người Ki-tô hữu trích dẫn Lời Chúa để biện hộ cho việc làm sai trái của mình, càng học hỏi Thánh Kinh thì trích dẫn càng hay, và che lấp cái xấu của mình càng tài, bởi vì họ học hỏi Lời Chúa mà không có tâm tình khiêm tốn, không có tâm tình sửa đổi cuộc sống, và không có thực tâm thực hành Lời Chúa trong cuộc sống của mình. Họ học hỏi nghiên cứu Thánh Kinh là để thỏa mãn tính tò mò tham vọng mà thôi.

 
Con quạ cãi chày cãi cối, lại còn lấy thơ Đường ra để viện dẫn cho lời mình nói là đúng, đúng là loài súc sinh không thấy trời cao đất rộng.

Lời Chúa là con dao hai lưỡi: một là nó sẽ cắt tỉa những thói hư tật xấu của chúng ta, để chúng ta đẹp hơn trước mặt Chúa; hai là nó sẽ giết chết chúng ta, nếu chúng ta trích dẫn nó để che lấp hành vi tội lỗi của mình.

Ai trích dẫn Lời Chúa để che lấp hành vi tội lỗi của mình, thì cũng sẽ bị Lời Chúa chôn vùi trong vực sâu tối tăm với ma quỷ, là kẻ đã dùng Lời Chúa trong Kinh Thánh để cám dỗ Chúa Giê-su (Mt 4, 1-10). Coi chừng đấy.

Lm.Giuse Maria Nhân Tài, csjb. (Hết trích).

Tôi đọc thư con, một đứa con chưa từng biết gì về phong tục, tập quán, chữ nghĩa, đất nước quê hương Việt nam, và tôi xin trích dịch một đoạn để độc giả thông cảm lý do tôi không đưa thêm lời bàn có « ẫn ý » qua lối viết cuả tác giả linh mục Giuse Maria Nhân Tài đăng tải trên Vietcatholic.

«…. Bố cần hiểu thêm rằng những bài viết có ẫn ý chống đối chẳng bao giờ giải quyết được vấn đề, trái lại còn tạo ra ý nghĩ tiêu cực đánh trả. Những bài bản chống đối chẳng khác gì những người Hồi giáo đang áp đặt luật lệ tôn giáo mình lên trên kẻ khác, nhất thiết triệt cấm mọi lòi phản bác và trao đổi. Trong đời sống cộng đồng mọi người nên cố gắng gắn bó với nhau hơn là chia năm sẻ bảy. Nếu mình không thích một vài cá nhân nào đó thì điều tốt nhất là tránh xa kẻ đó ra mà thôi. Thử hỏi nếu một đứa trong những con cái của Bố cứ dành thì giờ tạo ra những thù địch, thì Bố sẻ khuyên lơn thế nào ? Vâng, con biết Bố là người không thích cộng sản, nhưng tình trạng nhà nước cộng sản hôm nay sẽ thế nào ? Tất nhiên, người Mỹ đã trao tay bắt với bọn cộng sản cũng phải có một chiến lược nào đó. Con mong rằng Bố hảy dành lại chút thì giờ cho con cháu mai sau biết chút ít những di tích của gia đình mình, con cháu biết một phần cội rễ Việt nam, thì đó là điều quý hoá nhất.… Con của Bố»

 

Kết luận (gửi đến tác giả và Ban Biên Tập Vietcatholic).

Giữa thời buổi « ao sen cộng đồng tại hải ngoại » đang dao động đục bùn, theo tôi, không nên lấy chuyện đạo đi dạy chuyện đời một cách võ đoán, thiếu ý thức. Bởi lẽ rất dễ hiểu là căn bản giữa hai môi trường rất tương phản nhau. Một bên lấy tình yêu và đạo đức lót đường, một bên lấy quyền hành để mở ngõ. Chỉ khi nào cửa (Việt nam) đã mở rộng thì tình yêu và đạo đức mới tự do vào được trong nhà (người Việt nam). Và cũng vì vậy, nên trong hàng ngũ đấu tranh đối diện với Việt cộng, ngoài những công dân bất phân tôn giáo và tầng lớp xã hội, đã có rất nhiều tu sỉ dấn thân như cố Hồng y Nguyễn văn Thuận, cố Giám mục Nguyễn kim Điền, Hoà thượng Thích quảng Độ, Hoà thượng đại lão Thích huyền Quang, và nhóm linh mục Nguyễn văn Lý, Phan văn Lợi…. Đúng như linh mục Nguyễn hữu Lễ đã thành khẩn nhắc đến lương tâm của người tu sỉ : « trước khi ông làm linh mục, thì ông đã là một người Việt nam ». Tôi không tin (và chắc chắn có nhiều người không tin) những vị nầy là thành phần « súc sinh ngu ngốc không thấy trời cao đất rộng » như linh mục Nhân Tài đã rêu rao trong bài « Qụa dẫn kinh điễn » trên diễn đàn Vietcatholic ngày 21/05/2007.

Vâng, Bố sẽ nghe lời con nhắn nhủ. Chỉ có một điều nhỏ mọn gửi tới Linh mục Giuse Maria Nhân Tài, dòng tu csjb, lấy chuyện con quạ làm dẫn chứng đã đưa ra lời kết giữa một xã hội loài người toàn là « súc sinh ngu ngốc không thấy trời cao đất rộng ». Thực ra, mọi độc giả đã nhận thức được « lời bàn về con quạ mang áo đen » cuả Ngài linh mục Nhân Tài chưa hẳn là lời đứng đắn đáng có gía trị trong cương lãnh một tu sỉ. Nhưng biết đâu Ngài Nhân Tài linh mục đã chất chứa dụng ý cao siêu nào đó để so sánh cái « văn hoá » giữa chiếc aó thụng trắng và áo thụng đen ? Há lẽ Ngài Nhân Tài linh mục lại khinh chê những chiếc « áo thụng đen » và gián tiếp yêu cầu các hàng giáo phẩm linh mục nên « đổi cách ăn nói theo áo thụng trắng » ? Sự kiện nầy chỉ là việc Ngài Giuse Maria Nhân Tài gây thêm ngộ nhận và chia rẻ ngay trong hàng giáo phẩm và con chiên mà thôi !. Nhưng, theo tôi, đăng tải một bài mà thiên hạ mỗi lần muốn ám chỉ các linh mục thiên chúa giáo là những con quạ đen thì Ban biên tập Vietcatholic nên tránh.

Lê Hùng Bruxelles. (23/5/2007)