Những "Áng Văn" Kinh Hoàng Mùa Tuyển Sinh

(Hà Nội - VNN) Không ít thí sinh hồn nhiên viết "Tô Hoài mất năm 2002", trong khi nhà văn vẫn khoẻ ma.nh. Nhân vật Bá Kiến trong tác phẩm Chí Phèo, bị nhầm sang nhân vật Thống lý Pá Tra trong tác phẩm Vợ chồng A Phủ. Không làm được bài, một thí sinh đã viết "lời lỗi hẹn" trên giấy, gặp lại các thày vào mùa thi năm saụ
"Đỏ mắt" đọc gần 9.000 bài thi nhưng các giám khảo cũng chỉ chọn được 2 bài ưng ý để cho 9 điểm. Tuy nhiên, số lượng bài 0-1 điểm đã giảm.
Thường xuyên tiếp xúc với những "áng văn bất hủ", nhưng các giám khảo tại đại học Khoa học Xã hội Nhân văn vẫn không khỏi bất ngờ trước lời sám hối của một thí sinh "ham chơi quên học". Trong 180 phút, thí sinh này chỉ viết được vỏn vẹn được 2 câu: "Đọc đề xong em không làm được bài, thấy hối tiếc 3 năm qua không chịu học. Hẹn gặp lại các thày trong kỳ thi sang năm".
Tình trạng "sang tên" tác phẩm, lắp ghép nhân vật của tác phẩm này sang tác phẩm khác cũng diễn ra khá phổ biến. Tập thơ Việt Bắc của Tố Hữu được thí sinh chuyển thành của Chế Lan Viên. Khi viết về tác phẩm "Vợ chồng A Phủ", thí sinh hồn nhiên viết nhà văn Tô Hoài "mất năm 2002". Cũng trong tác phẩm này, một thí sinh khác đã nhầm nhân vật Thống lý Pá Tra với nhân vật Bá Kiến. Tại đại học Sư phạm Hà Nội, cũng không hiếm những câu chuyện bi hài về môn Văn. Câu hỏi dễ nhất trong bài thi về hoàn cảnh ra đời của tập thơ Việt Bắc nhưng thí sinh lại thao thao bất tuyệt nói về Tây Bắc. Nhà văn Tô Hoài chắc sẽ kinh hoàng khi tác phẩm của mình được trích dẫn là: "Thấy A Phủ bị trói, Mị xông lại trừng mắt hỏi: Tại sao anh bị trói ở đâỷ".
Thậm chí, nhân vật Mị còn được thí sinh phóng tác là "phải chịu nỗi khổ xa chồng con để đi xây dựng vùng kinh tế mới". Hoá ra, thí sinh này nhầm nhân vật Mị với nhân vật Đào trong tác phẩm "Mùa lạc". Kinh ngạc hơn, có thí sinh đã "chuyển đổi giới tính" của nữ sĩ Xuân Quỳnh thành "ông" Xuân Quỳnh.
Với đề thi năm nay, thí sinh nên làm 8-10 trang. Bài thi đạt điểm 9, thí sinh viết 11 trang. "Tuy nhiên, số trang không phải là yếu tố quyết định điểm bài thị Một số bài viết tới 13-14 trang nhưng điểm không cao". Đúng là kiểu học lý lịch của CSVN.

 

MÃ QUY

 

Cách Mạng thành công (?!) được nỗi gì ?

Bao người gạt nước mắt ra đi

Nông dân lao động thêm xơ xác

Lãnh đạo Đảng ta lại phát phì

Cán bộ bao che nuôi đĩ điếm

Công An dung dưỡng chứa gian phi

Biên cương lãnh hải dâng Tàu Cộng

Thảm đỏ trải mời đợi Mã quy

 

HỒ CÔNG TÂM

 

 

Kính gởi ông TTK Đảng DC ! Xin thưa 2 ông TTK và Phó TTK Đảng DC suốt hơn 50 ngày trôi qua kể từ khi các ông thành lập cái Đảng DC, chúng tôi chưa thấy Đảng các ông có một việc làm nào cụ thể ,toàn là QD ,văn thư chúc mừng ngày kỷ niệm thành lập Đảng DC được một tháng(ông Phó viết thư chúc mừng ông trưởng) và bây giờ ông trưởng ra QD gởi ông phó.Như vậy,email giữa ông trưởng và ông phó TTK qua lại như con thoi thôi!

Người Việt tỵ nạn Mafia csVN muốn ủng hộ các ông,nhưng các ông không có những việc làm cụ thể thì làm sao họ ủng hộ??? Đồng bào trong nước đang biểu tình chống cường hào "thời đại" về việc bi .bo.n "tham quan csVN" cướp đất ,nhà cửa.....v..v..

Do vậy,chúng tôi đề nghị ông TTK và ông phó TTK Đảng DC nên đến nơi ND biểu tình tham gia yểm trơ họ,các ông tranh đấu cho quyền lợi thiết thực của quần chúng thì họ mới đứng sau "Lưng"các ông để tranh đấu cho TĐC"Thật sự" Nếu các ông muốn quần chúng ủng hộ cái Đảng DC thì công việc căn bản đầu tiên :Cái Đảng DC phải tạo được vài thành tích thực tế.Vìđa số quần chúng VN không có nhiều thời gian và phương tiện để vào Internet đọc các văn thư chúc mừng ngày kỷ niệm một tháng Đảng DC "Tái xuất hiện " hay các QD của ông TTK gởi lên Internet và họ cũng không có hiểu biết nhiều về DC hay các quyền công dân khác.

Mong rằng 2 ông TTK &Phó TTK Đảng DC nghiên cứu và tìm phương cách hửu hiệu gíup các nông dân đang biểu tình tại SG(210 Võ thị sáu) hay những nơi đang có biểu tình như Hà Nội....v..v.. Mong các ông đón nhận ý kiến chân thành của chúng tôi.Mong lắm thay!

Trân trong kính chào 2 ông TTK &PTTK Đang DC.

Đồ Long Đao(Phóng viên tự do HN ,Nam Cali)

***Nơi gơi:

trankhuesaigon@yahoo.com(Nhờ ông chuyên emai này tới ông TTK)

leminhngoc@gmail.com

 

Trịnh Công Sơn Và Chiến tranh Việt Nam

Tôn Nữ Hoàng Hoa

Đọc qua bài viết của tác giả Ban Mai viết về Trinh Công Sơn (TCS) trên web site Talawas.com. Chúng tôi xin góp ý thêm với tác giả để chúng ta nhìn rõ được về hiện tượng Trịnh Công Sơn qua hình ảnh của một nghệ sĩ ?? hay là một nhạc sĩ Phản chiến?? Hay là một người CS nằm vùng???

Thưa tác giả Ban Mai:

Ngay từ phà^n mở đầu không biết vì quá ái mộ TCS mà tác gỉa đã đặt TCS vào một tư thế quá cao, khi bảo rằng: " Trong Ca Khúc Da Va`ng, TCS đã chỉ cho chúng ta thấy đây là một cuộc chiến tranh "nội chiến"

Câu này sẽ cho người đọc có thiên kiến về tác giả nhưng tôi thì không và cần giãi thích để cho tác giả Ban Mai hiểu thế nào là "nội chiến".

Bởi theo tác gỉa Ban Mai cho rằng chính tác giả cũng đồng thuận với TCS trên quan điễm này đứng trên góc nhìn Dân tộc thì cái chết nào cũng đau xót như nhaụ

Chúng tôi xin góp ý với tác gỉa Ban Mai về cái: "Gọi là từ góc nhìn dân tộc thì cái chết nào cũng đau xót như nhau:

Sau khi tiếp thu miền Bắc, CSVN từ cái gọi là Kháng Chiến trở về đã thấm nhuần tư tưởng Marc và Lenine để sửa soạn dàn dựng một Xã hội chủ nghĩa đi từ hệ quả của chủ thuyết CS Marc và Leninẹ

Từ tư tưởng đó, CS Nga Sô và Trung Cộng chỉ thị CSVN, qua tay Hồ Chí Minh đã phát động "Cãi Cách Ruộng Ddất" nhằm triệt tiêu tất cả địa chủ, đại nông, trung nông ,tiểu nông, triệt tiêu cả một hạ tầng cơ sở thôn quệ

Ngoài Cải Cách Ruộng đất đến Đấu Tranh Giai Cấp không biết bao nhiêu xác người miền Bắc chết oan, chết ngay giữa toà an nhân dân, Chết trong hầm chôn sống, trên trên ruộng đồng cắt đầu, xẻo taị Nếu đứng trên góc nhìn dân tộc thì tại sao nhân dân miền Nam không thấy TCS nhỏ cho một giọt nước mắt nào trên tình tự dân tộc, trên những xác người phơi thây ở miền Bắc?

Như vậy tác gỉa Ban Mai và TCS đã thấy mình thiếu sót khi nói " Xác chết nào cũng đau xót như nhaủ"

Bàn về hai chữ Nội Chiến

Không phải TCS chỉ cho chúng tôi thấy cuộc chiến VN là "Nội chiến" mà TCS muốn cho mọi người dân miền Nam nghe lời phủ dụ của TCS để bỏ súng không muốn chiến đấu nữa, một khi ý nghĩa của cuộc chiến tranh là đông bào ta giết nhaủ

Trong khi đó , thưa tác gỉa Ban Mai ở miền Bắc ở cái nơi mà TCS goị là anh em thì CSVN lừa phỉnh dân Bắc Việt là đi Giãi phóng miền Nam thoát khỏi ngoại bang trong câu khẩu hiệu " Ddánh cho Mỹ Cút, nguỵ nhào". Như vậy thì nơi nào là Nội Chiến, nơi nào là Giãi phóng dưới một hình thức chiến tranh trong cùng một cuộc chiến??

Khi tác gỉa đồng quan điễm với TCS cho cuộc chiến VN là nội chiến, bạn có thể tránh được người đời phê phán vì họ biết tác gỉa Ban Mai còn trẻ(theo hình) và thiếu vắng kiến thức, nhưng với TCS lại là một chuyện khác:

Ngày 4/10/1957 khi Nga sô loan báo sự thành công khi phóng vệ tinh Sputnick lên quỹ đạo, dẫn đầu trong cuộc chạy đua vũ trang với hỏa tiễn Liên lục địa có kéo theo đầu đạn nguyên tử đã làm các nhà chính trị ở Hoa Ky` và tinh báo Mỹ rất quan tâm.

Sau đó chuyến đi của tác giả "Con đường buồn hiu" ( Street without joy) của ông Bernard Fall qua thăm Hanoi về. Mỹ quyết định đem quân vào bảo vệ Dông Nam Á. Bởi Mỹ đã biết vị trí của Hồ Chí Minh, một tay sai của CS Nga sô sẽ xâm lăng Nam Vietnam để thực hiện mộng bá chủ hoàn cầu của Nga sô theo vết dầu loan.

Năm 1940, sau khi Nhật thắng ở DNÁ. Nhật cũng muốn theo vết dầu loan từ cửa ngõ DNA mà làm bá chủ hoàn cầụ Nhưng sau đó vì hai trái bom nguyên tử mà Nhật đã phải đầu hàng kéo theo sự tan vỡ của mộng xâm lăng.

Tuy nhiên Nhật dùng xương , máu của dân tộc Nhật để thực hiện mộng làm bá chủ hoàn cầụ Còn Hồ Chí minh thì lại dùng xương máu của dân tộc VN để thực hiện mộng bá chủ hoàn cầu của Nga sộ

Viết đến đây xin phép Ban Mai cho tôi một phút để tưởng niệm đến các anh hùng chiến sỹ VNCH đã anh dũng, đã hào hùng vị quốc vong thân chống lại sự xâm lăng của chủ nghĩa CS Quốc tế, qua tay sai CS Hồ Chí Minh.

Như vậy đã cho thấy hai chữ " Nội Chiến" mà ông TCS cố gán ghép cho cuộc chiến VN chỉ là một chiến thuật hổ trợ cho chiến lược CSVN xâm lăng Nam VietNam mà thôị

Bàn về con người Trịnh Công Sơn

Tôi vào Sư Phạm Qui Nhơn năm 1963 sau một năm lang thang tại các vĩa hè đại học Sàigòn.

Tôi vào khóa haị Trịnh Công Sơn khóa một. Thời gian bấy giờ Sư Phạm Qui Nhơn có Ban Văn nghệ do Trinh Công Sơn và Thanh Hải làm trưởng ban. TCS trong khoảng thời gian này, ông ta thuần túy là một người viết nhạc tình và chúng tôi là những ca sĩ của ông. Từ một Diễm xưa, Ướt mi ngoài Hue^' đến Gọi tên 4 muà, Nhìn nhừng mùa Thu đi, Lời Buồn Than'nh, Tình nhớ v..v... TCS thể hiện là một người viết nhạc tình chưa nỗ tiếng.

1965 ra trường đổi lên thị xã Ddà Lạt tôi gặp lại TCS và Khanh ly trong nhà Bưu Ddiện ở DdàLạt. TCS có trao cho tôi một cuốn nhạc có tên KInh cái gì đó, mà tôi quên mất. Vì không ham làm casĩ, sau đó tôi đưa cuốn nhạc đó cho Nguyễn Duy Ký em của Giáo sư Nguyễn Đình Tuyến và cũng là bạn của ông xã tôi, rồi từ đó tôi không có gặp lại TCS nữạ

Sau đó khi nghe bài Gia Tài của Mẹ

Một ngàn năm nô lệ giặc Tàu

Một trăm năm năm nô lệ giặc Tây

Hai mươi năm nội chiến từng ngày

tôi và một số Giáo sinh Sư Pham Qui nhơn cuoị Tôi nhớ Cao Huy Chương đã noi với tôi khi Chương đọc câu 20 năm nội chiến cùng ngày rằng (nguyên văn) Cha nội TCS muốn cai gì mà viết nhạc chuyển hướng 180 độ vaỵ Tôi la Chuong đừng chụp mũ cho TCS. Nhưng thư a qúi vị thưa cô Ban Maị Từ Ca Khúc Da Vang, Từ Kinh VietNam chúng tôi đã biết TCS viết nhạc theo đơn đặt hàng từ nhóm Hoàng phủ Ngọc Phan, Ngọc Tường, Nguyễn Ddắc Xuân ( Nhóm này hình như có Hồng Khắc Kim Mai hiện là vợ của ông BS Trương Ngoc Tich biết rõ hơn ai hết). Do đó nhạc chiến tranh của TCS lúc bấy giờ đã có chỉ đạo chứ không phải bắt nguồ`n từ tình thương như tác giả Ban Mai đã nóị

Từ 1968 với nhừng cái chết đau thương của dân cố đô Hue^'. Những con đường phượng vỹ không còn tiếng nói cười mà toan vang lên những âm thanh hỏang hốt qua tiếng khóc tiếng van xin tiếng nguyện cầụ Cả con đường Hue^' vang vang tiếng khóc. Từ Nguyệt Biều, Phường Ddúc, Gia hội, Bãi dâu con số thương vong tên 6000 người dân vô tội như Ban Mai đã dẫn chứng:

Xác người nằm quanh đây trong mưa lạnh này

Bên xác người già yếu, có xác còn ngây thơ

Xác nào là em tôi dưới hố hâm nàỷ

Ai giết dân Hue^' trong tết Mậu Thân vậy Ban Maỉ Có phải CSVN không? Nếu nhạc của TCS thật sự làm chính quyền CS run sợ qua nhạc phản chiến của ông ta thì trong những âm khúc, tiết tấu giòng nhạc, điệu ca có chữ nào, dòng nhạc nào lên án CSVN trong vụ thãm sát dân Cố Ddô Hue^' trong Tết Mậu Thân không Ban Mai??

Từ tình ca Người Mất trí, Hát trên những xác người, Tuổi Trẻ Viet nam (1967,1968,1969) TCS dùng âm nhạc làm mục tiêu chính trị ru ngủ lòng chiến đấu của quân nhân quân lực VNCH qua những ca khúc trên:

Tôi có người yêu chết trận Pleime

Tôi có người yêu ở chiến khu D,

chết trận Đồng Xoài, chết ngoài Hà Nội

Chết vội vàng mình không manh áo

(Tình ca Nguoi Mat Trí)

Hay trong Đêm Bây Giờ Ddêm Mai:

Ôi đêm dài hỏa châu đốt sáng

Cho giòng máu trong con phai màu

Ôi đêm dài Việt Nam buốt Cóng

Xin cầm lấy con tim của nhau

Ban Mai có thấy cái gì kỳ kỳ trong bài hát này không?

Hỏa châu thắp sáng cho Chiến sỹ VNCH trực chiến với bọn xâm lăng CS. Vậy mà trong lúc đang chiến đấu thì TCS kêu gọi bỏ súng xuống để" "Cầm lấy con tim của nhau"?

Cái này là TCS xuí dại cho chiến sỹ VNCH đi vào chỗ chết đó Ban Maị Đang cầm súng chiến đấu mà kêu bỏ súng đi để cầm lấy con tim thì chết chắc rồi phải không? Do đó lúc bấy giờ TCS đã bị bạn tôi là Cao Huy Chương gọi TCS là thằng khùng.

Nhưng từ năm 1970, 1971, 1972) chiến trận VN lên cao độ Quân nhân của Quân Lực VNCH đã chứng tỏ cho thế giới biết thực chất của một quân đội hùng ma.nh. Bấy giờ giòng nhạc của TCS không còn là xác nào là em tôi, anh tôi, mẹ tôi cha tôi nữa mà giòng nhạc đi vào âm điệu cổ võ:

Như trong " Chờ nhìn quê hương sáng chói":

"Nơi đây tôi chờ, nơi đây anh chờ

Trong căn nhà nhỏ Mẹ cũng ngồi chờ?

Những anh, những em, những Mẹ của TCS ngồi chờ cái gì??

Chờ mai này ta dậy trong tiếng reo hò

Chờ cho lòng căm thù đến lúc chìm sâu

Chờ Hòa bình đến, chờ tiếng bom im

Chờ bước đi trên những con đường chông mìn

Chờ giao thông chấp nối chuyến xe Ba Miền

( Chờ Nhìn Quê Hương Sáng Chói)

Thưa Bạn Ban Mai

TCS bảo chờ cho lòng căm thù đến lúc chìm sâụ Nói cho rõ ra thì nhân dân Nam Việt Nam họ đâu có căm thù aị Họ không chấp nhận CS vì Việt Cộng quá tàn ác. Họ đâu phải như nhân dân miền Bắc mà đêm nào cũng đi học tập căm thù Mỹ Ngụỵ

Lại nữa TCS bảo chờ cho hoà binh đến, chờ cho tiếng Bom im. Chỉ có dân ở miền Bắc mới sợ tiếng Bom B52. Chu*' dân miền Nam đâu có nghe Bom mà chỉ bị bọn VC pháo kic'h dài dài thôị

Chắc chắn TCS đã rất vui mừng vì con đường sắt của CSVN đã xây xong đường tiếp nôi giao thông ba miền rồỉ phải không Ban Maị

Chu*a hết từ một cái nhìn cho " Quê Hương Sáng Chói" đến " Cho Quê Hương Mĩm Cười" đến "Chu*a mất Niềm Tin" Chúng ta thấy TCS cổ võ cho mấy "em" Du Kích, mấy "anh" Bộ Ddội , mấy "Chị" Chiến Sỹ" cho dù có bị bầm, bi tra tấn trên da thịt hay bị nhục nhằn thì hãy biến đau thương đó lên quật cường để trường kỳ kháng chiến:

" Trên Thân em có vết bầm

Trên da thịt anh xương tra tấn

Trên thân chị nhục nhằn đau thương

Xin nuôi thêm dòng máu quật cường"

( Cho Quê Hương Mĩm cười)

Nếu tác giả Ban Mai nói rằng: TCS đã nói lên cái bi thảm, cái đau thương của cuộc chiến vì TCS là một nhà trí thức, đau xót trên Da thit da vàng? vậy tại sao TCS lại bảo: " Dù cho có bị tra tấn, có bị bầm, bị nhục nhằn thì xin nuôi thêm dòng máu quật cường để đập tan "một bầy thú tay sai cho người ngoài"

Ở đây Ban Mai có thấy sự mâu thuẩn của TCS không? Nếu đã 20 năm nội chiến, đồng bào anh em chém giết nhau thì tại sao lại cổ xúy cho anh em ta xin nuôi thêm dòng máu quật cường để đập tan một bầy thú tay sai của người ngoàỉ có phải là trường kỳ kháng chiến không?

Chẳng qua TCS đã tự mâu thuẩn trên những dòng nhạc của mình là vì viết nhạc theo đơn đặt hàng( dùng chữ của Tú Gàn) nên không biết mình viết cái gì. Lại nữa nếu Ban Mai bảo ca khúc của TCS viết từ con tim thì chắc con tim này phải làm bằng sắt vì khi da thịt bầm nát, nỗi nhục nhằn thê lương mà lại co cái nhan đề " Cho Quê Hương Mĩm Cười" Cái này là đang cười trên sự khổ đau của da vàng đấỷ Quê hương nào mà mĩm cười ác đức vậỷ Có lẽ đó là quê hương của riêng TCS, phải không Ban Maỉ

Dù cho Quê Hương Mĩm Cười đi nữa TCS vẫn chưa an tâm, vẫn cổ động một niềm tin vào các anh em du kich, bộ đội:

" Dù hôm nay tôi chưa về Hà Nội

Dù hôm nay em chưa thấy Saigòn

Nhưng trong lòng nhau thấp thóang bóng cờ chung"

(Chu*a Mất Niềm tin)

Ban Mai..Ta.i sao bóng cờ chung lại thấp thoáng trong lòng để cùng chung một màu cờ? trong khi bối cảnh của TCS là ở tại miền Nam và bóng cờ vàng ba sọc đỏ bay phất phới từ Đông Hà từ Hiền Lương đến mũi Cà mâụ Sao TCS không nhìn thấy lá cờ Vàng rực rỡ mà phải thập thò nhìn là cờ chung trong bụng vậỷ Ddến đây Ban Mai có thấy TCS là ai không? và đã thấy con tim của TCS chỉ là con tim hận thù mà thôi

trong hận thù đó TCS vẫn mãi mãi kêu gọi trường kỳ kháng chiến :

Ta bước đi, bước, bước hoài

Trên quê hương dấu yêu này

Dù trăm năm dài ngày, đêm ta cứ chiến đấu mãi

Ddánh 100 quân thù

Mặt đất âm u đang dọn ngày về

Trong câu thề xương máu

( Chu*a Mòn Niềm tin)

Khỏi cần phân tích qua câu ca này ta thấy thấp thóang bóng hình Tố Hữu với " Giết. Giết. Giết"

Cái đau của những ngườ Việt Quốc Gia là đã lấy cơm áo của mình mà nuôi nấng một tên CS nằm vùng.

Một khi âm nhạc dùng vào mục tiêu chính trị thì ở đó không còn là nghệ thuật nữạ Có chăng chỉ là những chiến thuật của CSVN mà thôị Như một Lưu Bang ngày xưa đã dùng dân ca nước Sở để làm Hạng Võ phải bỏ mình trên Sông Ô Giang .

Do đó khi dùng âm nhạc lam chính trị thì ở đó không còn là nhạc sĩ cho dù tài hoa mấy đi nữa cũng chỉ là nhạc nô thôị

Do đó TCS biết người dân Nam VN không bao giờ quên những việc TCS đã dối trá lừa phỉnh họ Cho nên trước khi " Một Cõi đi về" TCS đã than thở rằng " Trong nhân gian không còn độ lượng" đó Ban Maị

Người ta có thể tha thứ cho một người đã chết. Nhưng người ta không thể nào quên những việc TCS đã làm cho họ

Một cách thẳng thắn chúng tôi không có gì để cần bàn đến TCS khi giữa TCS và chúng tôi đã có ranh giớị

Cái ranh giới đó chính TCS đã tự tố cáo khi ông ta minh định rằng:

Chỉ vì mùa Thu tôi ở Lại"

( Ddoản Khúc Muà Thu Hà nội)

Có phải chỉ đơn thuần của một mùa thu mà TCS ở lại để bỏ luôn cả một phố chờ không? Chắc chắn là không?

Có chăng là vì Cách Mạng Muà Thu mà TCS đã ở lạị

Không phải ngẫu nhiên của một muà thu Hà Nội Cũng không phải tự nhiên như người Hà Nội mà đây là lúc chúng ta đang thảo luận về một đề tài về một chiến thuật phản chiến của CSVN qua TCS.

Một đánh động tâm lý để tìm ra cốt lõi của vấn đề, tìm ra được qui luật của nó để từ đó dưới bất cứ một hình thức hay đề tài nào có sự liên quan về TCS, có thể ở đó chúng ta không mô tả với tính cách hời hợt, không bối rối khi đã nhìn ra được cốt lõi của con người Trịnh Công Sơn cũng như đã hoàn tất sự nghiệp nhạc nô của họ Tri.nh.

Tôn Nữ Hoàng Hoa

Kính quý Diễn Ddàn và chị Tôn Nữ Hoàng Hoa

Tôi xin được góp thêm ít dữ kiện ngắn gọn và cụ thể để kết luận nhanh chóng vụ Trịnh Công Sơn:

Sau ngày CSVN cưỡng chiếm miền Nam, tại Sài Gòn, trên tờ Sài Gòn Giải Phóng, Trịnh Công Sơn trong tinh thần "hồ hởi phấn khởi" của Sài Gòn dưới mầu cờ đỏ, đã viết một bài bút ký kể lại những chuyến anh ta và một số sinh viên nội thành theo VC trước 30/4/1975 đã âm thầm rời Sài Gòn lẻn vào mật khu Xuân Nhi gặp "cách mạng và MTGPMN", sinh hoạt trong mật khu mấy đêm cùng các cán bộ và văn công, ca si nhạc sĩ "cách mạng", trong đó có cả Phạm Trọng Cầụ

Khi về lại Sài Gòn, anh ta phải ngủ theo bờ ruộng chờ sáng để khỏi bị nghĩa quân và dân vệ phát giác và phục kích.

Những hành vi theo giặc này của Trịnh Công Sơn đã không vướng vào mắt tình báo VNCH!

Tôi xin nói rõ: Chính Trịnh Công Sơn đã viết và hãnh diện thú nhận điều đó. Chi tiết này hoàn toàn thuận với luận điểm trình bày của chị Tôn Nữ Hoàng Hoa trong bài "Trịnh Công Sơn và Chiến tranh Việt Nam."

Vì vậy, chúng ta có thể kết luận mà không sợ lầm: Trịnh Công Sơn là VC hay ít nhất cũng là kẻ làm việc cho VC!

Tôi muốn gửi mấy dòng này đến những ai còn mù mờ về hành tung và thái độ chính trị của Trịnh Công Sơn.

Về mặt âm nhạc, một kẻ dù là nhân tài, dù là thiên tài, nhưng dùng cái tài đó phục vụ cho kẻ ác, cho địch quân... để sau cùng tiếp tay đưa cả nước vào đau thương, chậm tiến, áp bức và đói nghèo... thì nhân tài đó, thiên tài đó chỉ là tai họa cho dân tộc mà thôi! Trịnh Công Sơn là một trường hợp điển hình!

Hải Triều/Nhóm Nhà Văn Quân Ddội

604.879.1179

 

 

THƠ TẾU
(NVB sưu tầm)

Hà nội thì lắm thằng điên,
Trong túi đầy tiền lại nói rằng không,
Suốt ngày chỉ chạy lông-bông,
Nói như thánh tướng nhưng không làm gì,
Chỉ được cái giỏi sức ỳ,
Bao nhiêu nghị quyết, nghị gì cũng không.

Miền Trung có lắm thằng khôn,
Nó đi cửa trước, nó luồn cửa sau,
Nghị quyết thì thuộc làu làu,
Nhưng chỉ áp-dụng những câu nó cần.

Miền Nam thì lắm thằng sang,
Nó ăn như phá, nó làm như điên,
Trong túi nó có đồng tiền,
Vừa cưới chị một, tính liền chị hai,
Suốt ngày thích nhậu lai-rai,
Có một nghị quyết, học hoài chẳng thong