Chủ Trương Ba Đại Diện
Và Đại Hội Đảng LầnThứ 16 Của Trung Cộng

Ngô Văn Hiếu

Đại Hội Đảng Trung Cộng Lần kỳ thứ 16 vào giữa tháng 11-2002 tại Bắc Kinh đã không được dư luận chú ý đúng mức. Kết quả Đại Hội cho thấy là Trung Cộng đã cố tô điểm cho Huyền Thoại Chú Giang (Legacy of Chairman Jiang), người đã trao chuyển quyền hành êm thấm (không đổ máu) giữa 2 ông con trời là “tân hoàng đế” Hồ Cẩm Đào và “thái thượng hoàng” Giang Trạch Dân. Họ Giang trước khi rút lui đã sắp đặt cho 7 tên bộ hạ và đồng minh thân tín nắm 7 trong số 9 Ủy Viên Thường Vụ Bộ Chính Trị, và 2 người còn lại thì 1 thuộc phe cải cách của thủ tướng Chu Dung Cơ và 1 thuộc phe giáo điều của chủ tịch quốc hội Lý Bằng. Hơn nữa, chủ trương thay đổi đảng cương tại Đại Hội 16 để theo cái gọi là “Ba Đại Diện” này của họ Giang cũng chỉ chính thức hợp thức hóa một thực trạng chính trị lạc hậu của Trung Quốc hiện nay. Và như vậy, sớm muộn gì Việt Cộng cũng sẽ bắt chước Trung Cộng để đổi Đảng CSVN thành "Đảng Ðộc Quyền Việt Nam", thể hiện đúng cả về mặt hình thức lẫn thực chất.

Nói trắng ra, với chủ trương Ba Đại Diện, về mặt ý thức hệ thì Trung Cộng đã tự tuyên bố khai tử Trung Cộng Đảng để trở thành "Trung Quốc Độc Quyền Đảng". Còn về bản chất, ta có thể cho rằng đây là cuộc "RỬA TIỀN-RỬA QUYỀN" vô tiền khoáng hậu trong lịch sử nhân loại, hay ít nhất là trong lịch sử Trung Hoa. Hơn thế nữa, đây không phải là biện pháp "cầu an" hay "hoàn lương" thường thấy của giới xã hội đen; mà đây chính là Trung Cộng đã rửa quyền và rửa tiền để tiếp tục khống chế quần chúng. Nếu quả vậy, thật là đại nhục cho giới trí thức và nhân dân Trung Hoa, và phần cho chính cả người Việt chúng ta, vì đã bất lực trong công cuộc đấu tranh cho công lý xã hội, tự do và hạnh phúc của dân chúng trên 50 năm qua.

Thực vậy, sau mấy chục năm thống trị với khẩu hiệu "trí, phú, địa, hào; đào tận gốc, trốc tận rễ", Việt Cộng và Trung Cộng đã hoàn tất việc lợi dụng giới vô sản công nông dùng bạo lực để tước đoạt tài sản và tự do của dân chúng. Nay, chúng đã bắt đầu hợp thức hóa việc rửa tiền và rửa quyền để tiếp tục kéo dài sự thống trị và "chính sách thực dân" mới thâm độc của chúng.

Chính sách Ba Đại Diện được bộ máy tuyên truyền của Trung Cộng ca ngợi là "đường lối chính trị tân tiến cốt lõi" do họ Giang đề xướng; theo đó Trung Cộng Đảng phải có 3 thành phần đại diện xã hội là các lực lượng sản xuất hàng đầu, văn hóa tiến bộ, và các quyền lợi kinh tế của quần chúng. Nói cách khác, ba đại diện này gồm giới thợ thuyền (hay lao động sản xuất với phần lớn là công nông), giới trí thức (hay trí thức tiến bộ), và giới chủ nhân (hay tư bản và doanh gia). Vậy ta thử xét xem thực chất của ba đại diện này là gì?

Theo đó, trước hết là Công Nông Đại Diện. Trên 50 năm trước, Việt và Hoa là 2 quốc gia chuyên về nông nghiệp có đông là nông dân, còn công nhân có rất ít. Giới công nông hoặc làm chủ cơ sở sản xuất như ruộng đất và cơ sở tiểu thủ công hoặc làm thuê theo kiểu tá điền hoặc công nhân cho các ông chủ tương đối nhỏ so với giới địa chủ ở Nga hay tư bản ở Tây Âu. Ngày nay, công nhân đã được "giải phóng" để trở thành "nô lệ" cho các công ty thuộc quốc doanh, hay thuộc tư bản đỏ, "tư bản xanh và tư bản ngoại toa rập với đảng CS"; và nông dân cũng được giải phóng thành tá điền cho nhà nước CS - vì dân chỉ canh tác nhưng không có quyền sở hữu ruộng đất. Dù cùng làm "công nô" và "nông nô" nhưng cũng đâu có được công bình vì những chỗ tốt cũng bị đảng CS giành cho những giới được chế độ ưu đãi như "gia đình có công, thương binh liệt sĩ, bộ đội cán bộ phục viên, v.v." Như vậy, giới công nông ngày nay đã trở thành nô lệ cho đảng CS cầm quyền. Còn những người mà CS gọi là đại diện cho nông hội và công đoàn chỉ là những tên đốc công cai thầu, những cường hào ác bá mới, những tên cán bộ ăn trên ngồi trốc không phải lao động tay chân và rất đắc lực trong việc khống chế giới công nông vô sản.

Kế đến là Trí Thức Đại Diện. Với chủ trương coi "trí thức là cục phân" CS đã thực hiện việc triệt tiêu giới trí thức. Cái mà chúng gọi là trí thức hiện nay phần đông thuộc cán bộ và con em học tại chức hoặc được giáo dục tại các nước đàn anh (giáo dục theo kiểu 100 năm trồng người của CSVN), và gần đây có thêm giới cán bộ trẻ và con em của đảng viên được du học ở các nước tự do. Còn những người bị gọi là “Ngụy” và con em của Ngụy thì hầu hết bị loại ra khỏi hệ thống giáo dục trung và cao cấp trong nước. Thảng hoặc có người được may mắn trở thành khoa bảng thì cũng chỉ được phục vụ trong các lãnh vực chuyên môn, không phải chỉ huy. Vậy là hiện nay CS đã coi như hoàn toàn thay thế giới “trí thức dân tộc chân chính” bằng giới "trí thức thực dân chính hiệu", hợp thức hóa số cán bộ kẻ cướp có bằng cấp khoa bảng, giữ vai trò lãnh đạo và điều hành, để tiếp tục nắm chắc việc đè đầu cỡi cổ dân.

Và sau cùng là Tư Bản Đại Diện. CS hiện nay đã triệt tiêu xong giới tư bản, hay nói đúng hơn là giới tư sản và tiểu tư sản truyền thống. Sau 20, 30, và 50 năm cướp bóc dân chúng và đất nước qua các chiến dịch như đổi tiền, đánh tư sản mại bản, cải tạo công thương nghiệp, quốc hữu hóa, cải cách ruộng đất, kinh tế mới, hợp tác xã nông nghiệp và tiểu thủ công nghiệp, v.v. tài sản đã chuyển từ của dân của nước sang của đảng và của đám cán bộ lãnh đạo. Nay CS cho phép thị trường tự do để hợp thức hóa giới "quốc doanh" (gọi là đảng doanh thì đúng hơn), giới tư bản đỏ, và tư bản ngoại toa rập với CS, v.v. Nói trắng ra là Trung Cộng đã hợp thức hóa số tài sản cướp được thành tài sản của giới tư bản đỏ.

Chúng ta có thể tóm tắt về thực chất của ba đại diện nêu trên. Một là đảng CS và các công ty quốc doanh cùng giới cán bộ đảng viên sau khi bóc lột dân và cướp của nước trở thành giới tư bản đỏ giàu có mà chúng gọi là "tư sản dân tộc". Hai là, giới này được ưu tiên ăn học nên trở thành "trí thức tiến bộ". Ba là, chúng cũng cần phải cho các tên đốc công thuộc loại "ngưu đầu mã diện" ở các xưởng máy và làng mạc làm "đại diện" cho giới công nông mà chủ nhân ông là tư bản đỏ và nhà nước CS. (Thực ra hiện nay có mấy tên lãnh đạo hay cán bộ CS nào, dù là cấp xã huyện, là người vô sản; so với quần chúng, họ thuộc giới có "vô số tài sản" thì đúng hơn.) Như vậy, việc CS có khai tử chính sách gọi là đấu tranh cho giai cấp vô sản để chính thức đề ra chính sách "Ba Đại Diện" phục vụ cho phe đảng bóc lột cũng là điều dễ hiểu.

Trước chi nhắm mắt cựu TT Trần Độ, một người từng là công thần cho CSVN, có cho rằng chế độ độc tài cộng sản còn tàn bạo hơn cả chế độ của Tần Thủy Hoàng và Quốc Xã Hít Le. Khi đã nhận thấy chế độ này xấu xa nhất cổ kim đông tây như vậy thì người ta, nhất là những người đã tận tâm dựng nên nó, phải làm sao? Phải xóa bỏ chế độ ấy càng sớm càng tốt! Đó là một hệ quả tất yếu. Nhận xét của Tướng Trần Độ có giá trị như "lời khai tử" của các chế độ cộng sản theo quan điểm của người phản tỉnh, còn chủ trương Ba Đại Diện do Trung Cộng chính thức đưa ra (mà Việt Cộng đã theo lâu nay) là "bản khai tử" xét theo tính đấu tranh giai cấp của Mác.

Việc thay đảng cương Mác-Lê bằng Ba Đại Diện chứng tỏ Trung Cộng và Việt Cộng hiện ngày càng trở nên lúng túng vì đường lối và bản chất của chúng ngày càng nghịch lý. Trung Cộng theo Ba Đại Diện để hợp thức hóa các tên khoa bảng đỏ và tư bản đỏ vào đảng là đã đoạn tuyệt với Mác (Marxism, chủ trương đấu tranh cho giai cấp vô sản và công bình xã hội) và chỉ giữ lấy Lê (Leninism, chủ trương độc tài và bạo lực) chỉ cốt để bảo vệ quyền lực và tài sản mà chúng đã chiếm của xã hội. Như vậy, trên nguyên tắc CSVN không những trước đây đã phản bội cha ông (đấu tố cả Cha Mẹ), phản bội đất nước (nhượng một phần lãnh thổ cho ngoại bang), và phản bội dân tộc (dân bị nô lệ hóa cho Đảng), mà nay lại còn phản bội chính các "cứu cách cao cả" đã từng rêu rao như "xã hội chủ nghĩa", "thế giới đại đồng", "đấu tranh giai cấp", "nghĩa vụ quốc tế", "vì quyền lợi của giới vô sản", "công bằng xã hội", v.v.

Xét về mặt lịch sử và xã hội thì chủ trương Ba Đại Diện của CS công cuộc rửa tiền và rửa quyền lớn nhất trong lịch sử Trung Hoa, nếu không của cả nhân loại, vì chúng đã hợp thức hóa tài sản và chính thống hóa quyền lực đã ăn cướp. Hơn nữa, xét về lý thuyết thì đây là sự phản bội trắng trợn chính "đường lối lý tưởng cộng sản" lớn nhất của chúng, so với các cải cách "phản bội" trước đây như "phong trào xét lại", "Đệ Tứ Cộng Sản", "Sô-vanh chủ nghĩa", “tả khuynh hay hữu khuynh”, “cơ hội chủ nghĩa”, v.v. mà CS đã từng lớn tiếng lên án và thẳng tay tiêu diệt. Trước sự kiện này, các lý thuyết gia và những người cộng sản "chân chính" (theo chủ nghĩa Mác với chủ trương đấu tranh cho giai cấp vô sản) sẽ phản ứng như thế nào? Chắc sẽ có những màn đấu đá quyết liệt trong nội bộ CS trong thời gian sắp tới nếu quả thật đã có những tên vì lý tưởng hoa mỹ nêu trên mà theo cộng sản!

Dân chúng bị trị ắt phải hoan nghinh các thay đổi tích cực hướng đến tự do dân chủ của nhà cầm quyền; nhưng đã qua bao nhiều kỳ đại hội đảng, riết rồi họ cũng phải chán nãn trước những khẩu hiệu mị dân rỗng tuếch và nghịch lý của Hà Nội và Bắc Kinh. Việc bọn độc tài tự tiện sắp đặt chính sách cho đất nước, chỉ định người lãnh đạo quốc gia, quyết định thế nào là sai là đúng cho dân chúng mà không buồn hỏi ý dân, làm như thể đất nước thuộc sở hữu riêng của CS và xem dân chúng ngu đần không biết quyết định việc phải trái, là một thái độ miệt thị quần chúng không thể tha thứ được. Dù CS có muốn Bỏ Mác mà Giữ Lê theo kiểu 3 đại diện của Bắc Kinh, hay ngay cả Bỏ Mác và Vứt Lê đi nữa cũng thì chưa chắc gì đã được quần chúng chấp nhận! Dân sẽ tiếp tục đấu tranh để có một chính quyền của dân mà thôi. Dân xứ nào cũng vậy, họ chỉ cần một chính sách đại diện toàn dân là dân chủ và sẽ sẵn sàng vứt bỏ các chính sách như ba đại diện, ba giòng thác cách mạng, bước nhảy vọt, tứ hiện đại, hay bất cứ những gì mà CS đã áp đặt lên đầu lên cổ họ lâu nay. Dân chỉ muốn có một chính quyền triệt để tôn trọng các quyền tự do căn bản của mỗi và mọi người. CSVN là nguyên nhân gây ra các vấn đề trọng đại của Việt Nam và những đau khổ của dân mình thì nhất quyết nó cũng không thể nào trở thành giải pháp hay thành lực lượng giải quyết các vấn đề ấy!

Dân chúng và nhất là ngững kẻ biết tri lý phải tích cực chủ động trong việc đấu tranh, không thể cúi đầu trông chờ bọn cộng sản độc tài biết điều ban phát cho tự do cơm áo hoặc mong đợi các thế lực bên ngoài đấu tranh thế cho mình. Người đấu tranh phải nghiên cứu các mâu thuẫn và lúng túng trong nội bộ CS để đề ra phương cách đấu tranh thắng lợi. Tự do dân chủ và sự tận tâm tận lực đấu tranh cho hạnh phúc và nhân quyền cho dân mới thật sự là tử dược của độc tài đảng trị, dù chế độ này có theo chính sách rửa tiền và rửa quyền gọi là 3 hay 10 đại diện đi nữa. Ngày nào dân ta giành lại được tự do dân chủ cho đất nước thì ngày đó chúng ta mới hết thấy nhục. Khi hết nhục thì mới thấy sống có hạnh phúc.

Ngô Văn Hiếu
hieuvanngo@sbcglobal.net
Los Angeles ngày 18/11/2002