CẢM NGHĨ SAU KHI XEM TẤM H̀NH BỊT MIỆNG

 
Linh mục Nguyễn Hữu Lễ
 
 
 
 
Trong mấy ngày qua có khá nhiều h́nh ảnh chụp cảnh ṭa án nhân dân của chế độ cộng sản Việt Nam xử Linh mục Nguyễn Văn Lư và các ông Nguyễn Phong, Nguyễn B́nh Thành, các cô Lê thị Lệ Hằng, Hoàng thị Anh Đào vào ngày 30-3-2007 tại Huế được phổ biến trên diễn đàn điện tử. Trong  đó có tấm h́nh Linh mục Nguyễn Văn Lư đang ngồi trước vành móng ngựa, tay bị c̣ng  có hai người công an mặc sắc phục đứng kè hai bên, một người mặc thường phục đứng ngay sau đang quàng tay bịt miệng cha Lư . Một số đông người ngồi chật pḥng ở phía sau đang chăm chú nh́n cảnh tượng này, có người đang vươn cao cổ hạc cố nh́n cho rơ.
 
Tôi xin gọi đó là tấm h́nh “Bịt Miệng”
 
Tôi cũng nhận một email khác gởi riêng tấm h́nh“Bịt Miệng” với hàng chữ bên dưới:"Tên công an bịt miệng cha Lư tên là Nguyễn Minh Tân, PA 24, Sở công an tỉnh Thừa Thiên Huế. Xin bà con hăy nhớ mặt mũi kẻ khốn nạn này", qua đó tôi biết người công an mặc thường phục đang Bịt Miệng cha Lư tên là Nguyễn Minh Tân. Chắc là có nhiều người đă được coi tấm h́nh “Bịt Miệng” và cũng đă coi đi coi lại nhiều lần như tôi. Phản ứng của tôi sau khi coi tấm h́nh “Bịt Miệng” là thương cảm và phẫn nộ.
 
Tôi thương cảm khi nh́n cảnh cha Lư là người anh em trong chức vụ Linh mục của tôi, là người bạn tù và là bạn trong lư tưởng tranh đấu cho sự công bằng cho Dân Tộc, đang bị c̣ng tay ngồi giữa những tên công an đại diện cho bộ máy kềm kẹp của chế độ cộng sản. Nh́n vào ánh mắt của những người công an tôi h́nh dung ra những con mắt đỏ ngầu của loài lang sói đang muốn xé xác con mồi chúng đang kềm giữ trong móng vuốt.
 
Nh́n cái cảnh cha Lư bị c̣ng tay lôi ra toà chỉ v́ đă can đảm lên tiếng nói của lương tri người Việt Nam chân chính, và bị một người công an bịt miệng một các thô bạo khi đang ngồi trước vành móng ngựa làm tôi phẫn nộ. Phẫn nộ v́ sự thô bạo dă man một cách trắng trợn của những tên công an trong chế độ cộng sản Việt Nam.
 
Dù vậy, sau khi coi đi coi lại nhiều lần, tấm h́nh “Bịt Miệng” như mờ dần trước mắt tôi và cuối cùng trở thành một âm bản, thay vào đó một tấm h́nh khác to lớn hơn, đậm nét hơn và ghê tởm hơn đă hiện ra trong tâm trí tôi. Đó là tấm h́nh chụp cảnh Hồ Chí Minh và tập đoàn lănh đạo của chế độ Việt gian cộng sản đang Bịt Miệng cả dân tộc Việt Nam bằng những cánh tay sắt dính đầy máu me.
 
Người dân trong nước bị Bịt Miệng.
 
Đối với tôi, h́nh ảnh tên công an Nguyễn Minh Tân dùng đôi tay gân guốc để Bịt Miệng Linh mục Nguyễn Văn Lư trước vành móng ngựa của Toà Án Nhân Dân Huế ngày 30-3-07,  hai công an mặc sắc phục có đeo súng đứng kè hai bên là biểu tượng hoàn hảo nhất cảnh chế độ Việt gian cộng sản đang Bịt Miệng người dân trong nước. Đôi tay vạm vỡ của Nguyễn Minh Tân là h́nh ảnh thu nhỏ của những cánh tay sắt khổng lồ trong bộ máy kềm kẹp của chế độ cộng sản mà Hồ Chí Minh đă học được từ Liên Xô và mang về chụp lên đầu lên cổ Dân Tộc Việt Nam.
 
Nguyễn Minh Tân đă Bịt Miệng cha Lư bằng đôi tay nhưng chế độ cộng sản sản do Hồ Chí Minh đựng lên đă Bịt Miệng cả dân tộc bằng h́nh thức răn đe   ghê gớm qua việc xử tử, chặt đầu, mổ bụng, chôn sống...nhẹ hơn một chút là các nhà tù, các trại tập trung giam giữ người vô thời hạn.  
 
Để tiêu diệt đối lập hầu giữ vững thế độc quyền lănh đạo, chế độ Việt gian cộng sản không cần những “Nguyễn Minh Tân” đưa tay Bịt Miệng từng người dân, nhưng chính những h́nh thức khủng bố giết chóc tù đày đă làm người dân khiếp sợ và tự đưa tay Bịt Miệng của ḿnh. V́ nhu cầu bảo vệ mạng sống, an toàn cho cá nhân và gia đ́nh, người dân dưới chế độ cộng sản bắt buộc phải cúi đầu vâng phục mệnh lệnh của đảng, suy nghĩ theo đảng, nói theo đảng, hành động theo đảng. Cái ǵ đảng nói đúng là đúng, cái ǵ đảng nói sai là sai, cái ǵ đảng nói trắng là trắng, cái ǵ đảng nói đen là đen. Nói tóm lại, người dân dưới chế độ Việt gian cộng sản nếu muốn sống và sống yên thân phải tự đưa tay Bịt Miệng của ḿnh.
 

Đồng bào hải ngoại bị Bịt Miệng

 
Sau khi cộng sản chiếm miền Nam, một số đồng bào t́m đường trốn ra nước ngoài và định cư tại nhiều nơi trên thế giới. Đa số đồng bào hải ngoại là nạn nhân của chế độ cộng sản. Họ luôn bày tỏ thái độ “Đả Đảo Cộng Sản”, điển h́nh qua vụ Trần Trường tại California trong những năm trước đây. Dù vậy v́ tâm t́nh gắn bó với quê hương với gia đ́nh, thân nhân và với mồ mă của tổ tiên, nên đồng bào hải ngoại có khuynh hướng về thăm quê hương. Càng ngày làn sóng Việt kiều về thăm nhà càng dâng cao, nhất là trong dịp Tết và dịp cuối năm.
 
Lợi dụng t́nh thế đồng bào hải ngoại có nhu cầu t́nh cảm về thăm quê, chế độ Việt gian cộng sản đă ra tay. Ngoài “dịch vụ” thu gom tiền măi lộ hoạt động rầm rộ gần như công khai tại phi trường Tân Sơn Nhất, họ c̣n tạo ra h́nh thức “khủng bố t́nh cảm” bằng cách hạch sách, gây khó dễ, gọi lên làm việc, có khi bắt bớ, giam giữ những người có thành tích “phản động” ở nước ngoài. Cuối cùng v́ nhu cầu về thăm quê hương thúc đẩy mà chế độ cộng sản đă dùng như sợi dây tḥng lọng siết cổ đồng bào hải ngoại buộc họ phải đưa tay Bịt Miệng chính ḿnh, để không dám có một lời nói nào đụng chạm tới những tội ác tầy trời của chế độ. Việt kiều rất lo sợ bị làm khó dễ khi đặt chân xuống phi trường Tân Sơn Nhất, mặc dù họ đă cẩn thận nhập cảnh bằng loại passport “có nhưng”(có nhét đô-la bên trong) là loại thông hành đặc biệt dành riêng cho đồng bào hải ngoại về thăm quê hương.
 

Hội Đồng Giám Mục Việt Nam bị Bịt Miệng 

 
Chế độ Việt gian cộng sản biết rơ kẻ thù của chế độ chính là thành phần dân chúng đang bị họ đè đầu cưỡi cổ. Điều họ luôn cảnh giác là t́m cách tiêu diệt hoặc vô hiệu hoá  những tổ chức nào có khả năng làm lung lay quyền lực hoặc có thể làm sụp đổ chế độ. Một trong những tổ chức mà họ nhắm tới đầu tiên là Giáo hội Công Giáo.
 
Chế độ cộng sản đă không thành công trong quyết tâm tiêu diệt Công giáo qua các h́nh thức bắt bớ, tù đày, quản chế các chức sắc tôn giáo, triệt hạ các nhà thờ, tịch thu cơ sở tôn giáo, chiếm đoạt tài sản đất đai của giáo hội...trong thời kỳ chế độ c̣n tự giam ḿnh trong cảnh hoang sơ rừng rú, chưa tiếp cận với thế giới văn minh bên ngoài. H́nh thức này làm cho nhiều người hoảng sợ nhưng chưa có thể Bịt Miệng hết những người chống đối trong Giáo hội công giáo. Chế độ phải quay sang một thủ thuật tinh vi hơn.
 
Có một điều ít người biết, ngay cả một số người công giáo cũng chỉ biết lờ mờ, đó là chế độ Việt gian cộng sản đă cướp đi quyền phong chức và bổ nhiệm các Giám Mục và Linh mục của Giáo hội công giáo. Nói cho rơ hơn, Toà Thánh chỉ có quyền tuyển lựa và lập danh sách các ứng viên gởi lên. Đảng cộng sản toàn quyền lựa chọn và quyết định ai được cho phép chịu chức. Ứng viên nào không “tốt”dưới cái nh́n của đảng sẽ bị loại. 
 
Hiện nay trong số các Giám mục c̣n làm việc tại Việt Nam, đa số là những vị chịu chức Giám mục sau năm 1975, nghĩa là những người được đảng cộng sản chọn và cho phép được làm Giám Mục. Xin nhắc lại, tôi không gọi các Giám mục đó người của cộng sản, tôi chỉ nói các vị đó được đảng cộng sản chọn và cho phép làm Giám mục. V́ là những người được đảng cộng sản chọn và cho phép làm Giám mục nên các ngài có tự đưa tay Bịt Miệng của ḿnh trước những tội ác tày trời của đảng xúc phạm đến Dân Tộc là điều không có ǵ khó hiểu. Một Hội Đồng Giám Mục Việt Nam (HĐGMVN) gồm đa số là những Giám mục được đảng chọn và cho phép làm Giám mục sẽ trở thành một Hội Đồng Giám Mục bị Bịt Miệng là lẽ đương nhiên.
 
V́ không hiểu hoàn cảnh các Giám mục Việt Nam dưới chế độ cộng sản đă bị bắt buộc phải đưa tay Bịt Miệng của ḿnh nên thỉnh thoảng có người thắc mắc và đặt vấn đề tại sao HĐGMVN lại im lặng một cách khó hiểu trước những sự kiện mà đáng lẽ trong chức năng là “Chứng Nhân Cho Sự Thật” HĐGMVN  phải có tiếng nói!
 
Tôi cảm thấy xót xa cho hoàn cảnh của HĐGMVN đă bị chế độ vô thần Việt gian cộng sản dùng Chức Giám Mục do Thiên Chúa lập ra như chiếc dây tḥng lọng quàng vào cổ để các Ngài phải tự đưa tay Bịt Miệng chính ḿnh và cam chịu cảnh có miệng không lời. Mặc dù trong ḷng các Ngài cũng cảm thấy xốn xang đau xót cho cảnh đồng bào Việt Nam đang chịu bao nhiêu thứ bất công dưới chế độ độc tài cộng sản!
 
Để làm nhiệm vụ Chủ Chăn, hàng năm HĐGMVN nhóm họp và ra một Thư Chung cho cộng đồng Dân Chúa. Tôi đă đọc khá nhiều Thư Chung này và thấy trong đó lời nhiều hơn ư. Có người đă làm thơ gởi lên diễn đàn điện tử gọi đó là “Thư Chung...chung!”
 
Viết tới đây tôi bùi ngùi nhớ lại một vị Tổng Giám mục đă can đảm không Bịt Miệng của ḿnh nên đă bị cộng sản giết chết vào năm 1988, đó là Đức Tổng Giám Mục Philipphê Nguyễn Kim Điền của Tổng Giáo phận Huế. Đối với tôi, Đức Tổng Giám Mục Philipphê Nguyễn Kim Điền là một vị Thánh Tử Đạo, là một mẫu Giám Mục điển h́nh của Giáo hội và của Dân Tộc Việt Nam. Tôi dâng lời tạ ơn Thiên Chúa đă ban cho Dân Tộc và Giáo hội Việt Nam một người con như Tổng Giám Mục Philipphê Nguyễn Kim Điền. ( Gần đây có một số anh em Linh mục kư tên là “Nhóm Linh mục Philipphê Nguyễn Kim Điền”, tôi thích lắm! Tôi cũng muốn được vinh dự mang tên của Ngài nhưng chưa biết làm sao. Nhân đây con xin hỏi các cha trong Nhóm, nếu con muốn xin gia nhập vào Nhóm Linh mục Philipphê Nguyễn Kim Điền th́ con phải làm sao?)
 
Trong khi đó về mặt ch́m, chế độ cộng sản dựng ra cái gọi là Ủy Ban đoàn kết  công giáo yêu nước và ban bổng lộc và quyền hành cho những giáo sĩ, giáo dân tham gia vào tổ chức đó để làm thành một thứ siêu giáo hội đầy quyền lực. Mặc dù họ không mang một chức tước ǵ cao trọng của giáo hội, nhưng chính nhóm này mới thực sự là những kẻ điều hướng con đường đi của Giáo hội Công Giáo Việt Nam dưới chế độ cộng sản. Đứng đầu nhóm này là Linh mục Huỳnh Công Minh, một con người có dáng vẻ từ tốn, nói năng nhỏ nhẹ, thái độ khiêm nhu.  Linh mục Huỳnh Công Minh ngoài vai tṛ là đại biểu quốc hội của chế độ Việt gian cộng sản c̣n kiêm nhiệm thêm chức vụ cha sở Nhà Thờ Chánh Toà Sài G̣n, Tổng Đại diện của cái gọi là Tổng Giáo Phận Thành Phố Hồ Chí Minh và là Phó Giám Đốc Đại Chủng Viện Sài G̣n, cơ sở đào tạo các Linh mục cho Giáo hội Công giáo Việt Nam.
 

Bàn tay vô h́nh Bịt Miệng Giáo Hội Công Giáo

 
Để biết được bàn tay vô h́nh của chế độ Việt gian cộng sản tḥ vào lũng đoạn Giáo hội Công giáo Việt Nam ra sao, tôi đọc đoạn văn trích ra trong Niên Giám 2004 của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, phần nói về “Tổng Giáo phận  Thành phố Hồ Chí Minh, trang 696: “ Tháng 8-1993, Đức Tổng ( Phaolô Nguyễn Văn B́nh) ngă bệnh nặng, Toà Thánh cử Đức cha Nicola Huỳnh Văn Nghi làm Giám quản giáo phận. Sau khi hồi phục một phần sức khoẻ Đức Tổng Phaolô bàn giao mọi việc điều hành giáo phận cho Đức cha Nicôla, nhưng vẫn giữ quyền Tổng Giám mục. Ngày 1-7-1995 Đức Tổng Phaolô từ trần, Đức cha Nilcola vẫn tiếp tục giữ chức giám quản Tổng giáo phận, tuy nhiên ngài đă không được chánh quyền chấp thuân. V́ thế ngày 10-3-1998, Toà Thánh đặt Đức cha Gioan Baotixita Phạm Minh Mẫn, giám mục phó giáo phận Mỹ Tho làm Tổng Giám mục Giáo phận TP Hồ Chí Minh và Ngài về  nhận toà ngày 2-4-1998. Ngày 28-9-2003, ĐTC Giaon Phaolô II đă đặt ngài làm Hồng Y và ngày 21 –10 ngài nhận mũ đỏ Hồng y tại Rôma.”
 
Như vậy, sau khi Đức Cha B́nh qua đời 1-7-1995, Linh mục Huỳnh Công Minh vẫn đang nắm chức Tổng Đại Diện của Tổng Giáo phận Sài G̣n và sau đó Đức Cha Huỳnh Văn Nghi không được chính quyền chấp nhận phải cuốn gói ra đi. Từ đó Toà Tổng Giám mục Sài G̣n trống ngôi gần 3 năm trời cho tới ngày 10-3-1998, Toà Thánh đặt Đức Cha Gioan Baotixita Phạm Minh Mẫn, lúc đó đang là Giám mục phó giáo Phận Mỹ Tho vào chức vụ Tổng Giám mục Sài G̣n. Việc Toà Thánh phải chọn một Giám mục phó của một giáo phận nhỏ nhất miền Nam đặt lên làm Tổng Giám Mục Sài G̣n sau khi Tổng Giáo phận này trống ngôi trong gần 3 năm phải hiểu là một quyết định không b́nh thường.  Qua diễn biến nói trên tôi hiểu là Giám mục Huỳnh Văn Nghi v́ không được ḷng đảng nên phải ra đi và Giám Mục Phạm Minh Mẫn phải có sự đồng ư của Linh mục Huỳnh Công Minh mới có thể về ngồi vào ghế Tổng Giám Mục Sài G̣n!
 
Không hiểu tại sao khi đọc đoạn văn trên tôi cảm thấy ghê ghê nhờn nhợn và có cảm giác như đang nh́n thấy một thứ ǵ giống như chiếc ṿi của con bạch tuột nhầy nhụa, màu đỏ thẫm như máu, đang tḥ ra rụt vào, khi ẩn khi hiện chung quanh một chiếc ghế lớn không có người ngồi bên trong Toà Tổng Giám mục Sài G̣n, lúc đó đă bị đổi ra cái tên dài ngoằn ngoèo khó gọi và nghe rất chói tai: “Tổng- Giáo- phận- Thành- Phố- Hồ- Chí- Minh!”
 
Ngày nay chế độ Việt gian cộng sản vẫn đang phải bận tâm chống đỡ phong trào tranh đấu đ̣i hỏi dân chủ, nhân quyền và tự do tôn giáo của các tổ chức khác nhau, trong đó có Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, Giáo Hội Phật Giáo Ḥa hảo, Hội Thánh Tin Lành..., nhưng về phía Giáo hội Công giáo, họ có thể ăn no ngủ yên không c̣n ǵ phải bận tâm. Chỉ c̣n một vài việc “linh tinh” mà họ phải làm là thỉnh thoảng trong các dịp lễ, dịp Tết các “cụ” trong Mặt Trận Tổ Quốc và Hội Đồng Giám Mục Việt Nam qua lại thăm viếng hữu nghị, chúc tụng nhau và trao đổi quà cáp cho nhau. Ngoài ra để tỏ ḷng ưu ái và thưởng công lao cho những chức sắc Công Giáo đă có công  cổ vơ và xây đắp
t́nh hữu nghị thắm thiết giữa đạo Công giáo và chế độ Việt gian cộng sản, Chủ tịch Nhà nước Lê Minh Triết đă ban Huân Chương Đại Đoàn Kết Dân Tộc cho hai Giám mục Nguyễn Văn Sang và Bùi Tuần vào ngày 18-11-2006, Giám mục Nguyễn Văn Sang đă hănh diện thông báo trong một lá thư Mục Vụ. 
 
Trong thời gian qua có những biến cố đáng chú ư xảy ra trong Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đó là việc Thủ Tướng Nguyễn Tấn Dũng sang Rôma thăm viếng Giáo Hoàng Bênêđictô XVI và phái đoàn Toà Thánh qua thăm Việt Nam sau đó. Có dư luận cho rằng đó là những bước dọn đường đưa tới việc Toà Thánh thiết lập bang giao với chế độ Việt Gian cộng sản trong một ngày gần đây.  Tôi không biết dư luận đó có đúng hay không, và nếu Toà Thánh Vatican chính thức bang giao với Việt Nam th́ Dân Tộc và Giáo Hội Công giáo Việt Nam sẽ được những điểm lợi ǵ. Có một điều tôi có thể khẳng định ngay từ bây giờ là nếu việc bang giao xảy ra th́ Hội Đồng Giám Mục Việt Nam sẽ phải tự Bịt Miệng của ḿnh kỹ hơn.
 
Người ta hay dùng h́nh ảnh và cách nói “chủ chăn và đoàn chiên” để diễn tả h́nh thức tổ chức và sinh hoạt của Giáo hội Công Giáo, chủ chăn đi đâu, đoàn chiên theo đó. Tại Việt Nam nơi mà ḷng sùng kính và vâng phục các Đấng Chủ Chăn rất cao độ, có lúc gần như mù quáng th́ h́nh ảnh chủ chăn và đoàn chiên càng đậm nét. Không cần phải nói tới sự vâng phục các Giám mục là những chức vị quá lớn lao, chỉ cần nói tới các Linh mục, các Cha xứ. Trong giáo xứ, hễ cái ǵ Cha nói đúng là đúng, cái ǵ Cha nói sai là sai, cái ǵ Cha cho phép làm là được làm cái ǵ Cha bảo không được là không ai dám căi. Dựa vào tâm lư đó, chế độ cộng sản chỉ cần làm sao nắm được các chủ chăn là họ sẽ có cả một đàn chiên ngoan ngoăn lững thửng bước theo sau.
 
Trong phạm vi này chứng tỏ chế độ Việt gian cộng sản xứng đáng làm thầy dạy chế độ cộng sản Trung Quốc. Cộng sản Trung Quốc đă dại dột lập ra Giáo Hội Công Giáo ly khai nên đă bị người công giáo xa lánh và tẩy chay; trong khi đó chế độ cộng sản Việt Nam vẫn giữ nguyên cơ cấu Hội Đồng Giám Mục hiệp thông với Toà Thánh La Mă, nhưng họ đă biến thành ra một Hội Đồng Giám Mục bị Bịt Miệng. Họ áp dụng thật nhuần nhuyễn công thức chủ chăn và đoàn chiên “Chúng tôi không cần nắm các anh, chúng tôi chỉ cần nắm các Giám Mục của các anh.”
 
 Các Linh mục Việt Nam hải ngoại bị Bịt Miệng
 
Sự đè nén lâu ngày của chế độ Việt gian cộng sản khiến người dân không c̣n chịu nổi, càng ngày càng có nhiều tiếng nói phản kháng và phong trào chống đối nổi lên. Những tiếng nói rời rạc đó dần dần kết tụ lại thành Phong Trào Dân Chủ. Phong Trào Dân Chủ càng lúc càng dâng cao và dĩ nhiên là chế độ cộng sản thẳng tay đàn áp.
 
Mặc dù phong trào là tiếng nói chung của nhiều người, nhiều nhóm khác nhau  nhưng ai cũng hy vọng các tổ chức tôn giáo sẽ có tiếng hỗ trợ mạnh mẽ. Trong nước th́ người dân đă bị Bịt Miệng v́ thế niềm hy vọng của những người đang tranh đấu đ̣i hỏi sự công bằng cho dân tộc hướng về đồng bào đang sống trong các nước tự do t́m chỗ dựa tinh thần. Nói rơ hơn là người dân trong nước trông cậy nơi các Linh mục đang coi các cộng đồng công giáo Việt Nam hải ngoại, v́ các ngài có giáo dân và tiếng nói của các ngài được giáo dân nghe theo.
 
Qua kinh nghiệm bản thân trong hơn 15 năm đi lại khá nhiều nơi trên thế giới, tôi thấy một số đông Linh mục Việt nam hải ngoại cũng biết xót xa cho hoàn cảnh đồng bào quê nhà bị chế độ bất nhân đè đầu cưỡi cổ và thương cho những người v́ lư tưởng Dân Tộc lên tiếng đ̣i tự đo mà bị bắt bớ tù đày. Bằng chứng là các ngài có nhắc đến các việc đó trong phần Lời Nguyện Giáo Dân trong các lễ ngày Chúa Nhật.
 
Một số Linh mục khác rất hăng hái viết bài hỗ trợ cho các phong trào tranh đấu Dân Chủ và tự do tôn giáo, tự ḿnh và kêu gọi giáo dân biểu t́nh phản đối sự bạo ngược của chế độ cộng sản, bày tỏ sự hỗ trợ những người tranh đấu trong nước đang bị cộng sản cầm tù. Tôi xin nghiêng ḿnh kính cẩn trước những vị Linh mục có tinh thần cao cả đó. Nhưng rất tiếc là tên tuổi của những vị linh mục nặng t́nh với Dân Tộc đếm chưa hết trên đầu các ngón tay.
 
Trong khi đó đa số Linh mục Việt Nam hải ngoại thường xử dụng câu nói “Linh mục không làm chính trị” để biện minh cho thái độ phủi tay trước hoàn cảnh đồng bào bị chế độ Việt gian cộng sản khai thác đến tận xương tủy ở quê nhà. Sau một thời gian quan sát và t́m hiểu, tôi đă thấy đa số anh em Linh mục nói câu đó là những người trẻ, sinh sau đẻ muộn, lớn lên học hành và chịu chức Linh mục ở nước ngoài. Họ không đủ ư thức và sự cảm thông về hoàn cảnh của đồng bào sống dưới chế độ cộng sản tại quê nhà. Một số khác cũng từng là nạn nhân của chế độ cộng sản, đă vượt biên trốn ra nước ngoài, nhưng nay có nhu cầu về thăm quê hương và đă bị chế độ cộng sản dùng nhu cầu này làm thành chiếc dây tḥng lọng quàng vào cổ và các ngài cũng đă tự đưa tay Bịt Miệng của ḿnh để khỏi bị làm khó dễ khi về Việt Nam! Trong thực tế, có nhiều Linh mục đi đi về về Việt Nam như đi...chợ!
 

Hăy thắp lên một ngọn đèn

 
Tôi vô cùng đau xót cho số phận của dân Tộc Việt Nam đang  sống dưới chế độ Bịt Miệng người dân trong giai đoạn lịch sử này. Dĩ nhiên chế độ bất nhân này rồi cũng sẽ bị sụp đổ theo quy luật của lịch sử và rơ ràng nhất là bài học về sự sụp đổ của chế độ cộng sản Liên Xô, là quan thầy của chế độ cộng sản Việt Nam, nơi mà Hồ Chí Minh đă đến học đ̣i và mang cái ách cộng sản về quàng vào cổ Dân Tộc. Chế độ cộng sản Việt Nam đă Bịt Miệng người dân bằng sự kinh sợ, nhưng thử hỏi chế độ đó c̣n tiếp tục Bịt Miệng người dân cho đến bao giờ?
-        Nếu Dân tộc Việt Nam chịu bó tay và không làm ǵ cả. Chế độ Bịt Miệng người dân vẫn tồn tại.
-        Nếu Dân tộc Việt Nam chỉ than thở và bày tỏ sự xót xa cho số phận những người tranh đấu đang bị xử án và cầm tù và chỉ cầu nguyện cho họ. Chế độ Bịt Miệng người dân vẫn tồn tại.
-        Nếu Dân Tộc Việt Nam ngồi đó mà quy trách nhiệm cho người này người khác, lên án và chửi bới những người không đồng quan điểm và đường lối tranh đấu của ḿnh. Chế độ Bịt Miệng người dân vẫn tồn tại
-        Nếu dân tộc Việt Nam chỉ phản kháng bằng các cuộc biểu t́nh, các Thỉnh Nguyện Thư, các Tuyên cáo, các Lời Tuyên Bố, các bản Lên Tiếng...mà không có một hành động cụ thể nào kèm theo. Chế độ Bịt Miệng người dân vẫn tồn tại.
-        Nếu các tôn giáo trong nước chỉ biết lo cho quyền lợi tôn giáo của ḿnh mà quên đi số phận chung của Dân Tộc. Chế độ Bịt Miệng người dân vẫn tồn taị.
-        Nếu Dân Tộc Việt Nam viết thư gởi các chính khách ngoại quốc, các Dân biểu Nghị sĩ các nước tự do, các cơ quan nhân quyền quốc tế ...xin can thiệp giúp cho số phận những người bị đàn áp trong nước mà không có một hành động cụ thể nào kèm theo. Chế độ Bịt Miệng người dân vẫn tồn tại.
-       Nếu Dân tộc Việt Nam chỉ biết trông cậy vào sức mạnh ngoại bang để cứu những người tranh đấu bị cộng sản giam giữ và “nhờ” các thế lực ngoại bang lật đổ giùm chế độ Việt gian cộng sản. Chế độ Bịt Miệng người dân vẫn tồn tại.
Chỉ khi nào Dân Tộc Việt Nam biết tập họp sức mạnh của ư chí của ḿnh trong quyết tâm tẩy trừ chế độ Bịt Miệng người dân trong một cuộc chiến giữa THIỆN và ÁC, giữa CHÍNH và TÀ, giữa DÂN TỘC VIỆT NAM và CHẾ ĐỘ VIỆT GIAN CỘNG SẢN. Chừng đó chế độ Bịt Miệng người dân sẽ bị tiêu diệt.
 
Tự Do không phải là quà tặng trên trời rơi xuống, phải tranh đấu mới có Tự Do.  Một chế độ độc tài bám rễ trên quê hương đă lâu như chế độ Bịt Miệng người dân tại Việt Nam hiện nay không thể bị đánh bật một cách dễ dàng nếu không nghiên cứu để ḍ ra được đầu mối phải tháo gỡ.
 
Lời kết
 
Những điều suy nghĩ đó đă làm phản ứng phẫn nộ theo cảm tính lúc vừa coi tấm h́nh “Bịt Miệng” đă tan biến trong tôi. H́nh ảnh người công an có tên Nguyễn Minh Tân, kẻ đang Bịt Miệng cha Lư đă khiến tôi phẫn nộ lúc đầu nhưng xét cho cùng, anh ta đáng thương hơn là đáng trách, anh chỉ là một tay sai cũng như bao nhiêu tay sai khác của tập đoàn thống trị chủ trương Bịt Miệng cả dân tộc. Vấn đề là qua tấm h́nh “Bịt Miệng” đó những người Việt Nam c̣n có lương tri phải làm ǵ? Chắc chắn là mỗi người đă có một câu trả lời riêng.
 
Về phần tôi, tôi không nguyền rủa hay kết án những kẻ ngồi xét xử cha Lư cũng như mấy người công an có mặt trong h́nh, họ chỉ những kẻ thừa hành của một cơ cấu chính trị ác độc đang đè đầu cưỡi cổ dân tộc.
 
Tôi cũng không than phiền, không chỉ trích, không lên án các Giám Mục Việt Nam đă im hơi lặng tiếng trước tội ác của chế độ Việt gian cộng sản xúc phạm tới Dân Tộc, v́ tôi biết rằng các ngài bị ở vào cái thế bị bắt buộc phải đưa tay Bịt Miệng của ḿnh.
 
Ngược lại tôi sẽ làm hết khả năng, tận dụng hết mọi điều kiện và hoàn cảnh cho phép để làm cháy bùng lên ngọn lửa mà Linh mục Nguyễn Văn Lư đă cam đảm đốt lên trong ḷng dân tộc. Chính ngọn lửa đó khi được bốc lên cao sẽ có sức thiêu rụi và phá hủy các bức tường đang bao che sự bất công, tàn ác của chế độ Bịt Miệng người dân.  
 
Tôi lên tiếng kêu gọi toàn thể đồng bào Việt Nam hăy cùng nhau t́m cách tháo gỡ cơ cấu của chế độ Bịt Miệng người dân. Trước mắt xin hăy tham gia và tích cực hỗ trợ cho cuộc vận động Tẩy Trừ Huyền Thoại giả trá Hồ Chí Minh, một cuộc vận động rộng lớn và quyết liệt do Phong Trào Quốc Dân Đ̣i Trả Tên Sài G̣n phát động trên toàn thế giới trong năm 2007. Tôi quan niệm rằng Huyền Thoại giả trá Hồ Chí Minh là chỗ dựa cuối cùng để chế độ Bịt Miệng người dân hiện nay nấp phía sau đó mà tồn tại.
 
Nhân đây, tôi kêu gọi đồng bào công giáo Việt Nam hăy lănh nhận trách nhiệm của ḿnh trước hiện t́nh đất nước, mỗi người có một lương tri và khả năng phán đoán riêng về những vấn đề của Dân Tộc. Không thể nào bị lệ thuộc hoặc giao phó quyết định về chính trị và xă hội của ḿnh cho bất cứ ai khác. Giáo hội không phải chỉ có các Giám Mục, Linh mục và Tu sĩ nhưng Giáo hội là toàn thể Dân Chúa, là những người đă được chịu phép Rửa Tội và mỗi người đều có trách nhiệm riêng của ḿnh trước vận mệnh của dân tộc.
 
Một điều chắc chắc dựa trên quy luật của lịch sử là chế độ Bịt Miệng người dân hiện nay tại Việt Nam rồi cũng sẽ bị sụp đổ như bao nhiêu chế độ đă qua đi trong quá khứ. Chừng đó Giáo Hội Công Giáo Việt Nam sẽ phải trả lời với Dân Tộc về vai tṛ và thái độ của ḿnh trong thời kỳ chế độ Bịt Miệng Dân Tộc đang cầm quyền. Linh mục Nguyễn Văn Lư đă trả lời rồi.
 
 
Tại Thành Phố Auckland, New Zealand.
Tuần thánh năm 2007
 
Linh mục Andrew Nguyễn Hữu Lễ