PHẬT GIÁO HOÀ HẢO 
Giáo Hội Trung Ương Thuần Tuý

Số 70/TƯ/TC

-------------------

LỜI TỐ CÁO KHẨN CẤP

 

Theo đuổi con đường triệt tiêu PGHH tận gốc, CSVN lúc nào có thể được đều tiếp tục âm mưu sát hại cán bộ, nhân sĩ PGHH Thuần Tuý một cách tàn nhẫn.

Ngày 20-2-2006, Nhà cầm quyền CS tỉnh Vĩnh Long bắt Cô Nguyễn Thị Thanh, 28 tuổi, một nữ cán bộ xông xáo nhất của Giáo Hội Trung Ương PGHH Thuần Tuý đem về giam ở Phòng Công An Tỉnh. Nơi đây CA dùng đủ mọi cách để bắt buộc Cô Thanh phải nhận những tội do CA đặt ra, nhất là CA “chụp mũ” cô Thanh và một số người đã giết Bà Nguyễn Thị Thu rồi thiêu để gán tội cho chế độ CS. Cáo trạng này họ bắt buộc Cô Thanh phải ký nhưng Cô Thanh nhất mực không nhận và tuyệt thực từ ngày 02-3-06 để phản đối và từ đó không còn tin tức gì nữa, vì không ai được phép gặp Cô Thanh.

Đến nay thì CA lại mở chiến dịch truy tố một số cán bộ cốt cán của PGHH Thuần Tuý như Nguyễn Văn Thơ, Dương Thị Tròn ở Lai Vung (Đồng Tháp), Nguyễn Thị Ngọc Lan ở Ô Môn, (Cần Thơ) v.v. . . về tội đồng mưu sát Bà Nguyễn Thị Thu và đem giấy triệu tập những người này phải đến CA tỉnh để trình diện. Trước sự khủng bố trắng trợn này, các đương sự không nhận giấy triệu tập và tuyên bố sẽ tự thiêu nếu CA đến nhà bắt họ.

Vấn đề Cụ Bà Nguyễn Thị Thu tự thiêu đã xảy ra từ tháng 2 năm 2001, mà đến nay nhà cầm quyền CS vẫn tìm cách khai thác để “trả đủa nguội” , gây một luồn phản ứng phẫn nộ không tiền khoáng hậu trong Khối Tín Đồ PGHH Thuần Tuý .

Nhơn danh Hội Trưởng Trung Ương PGHH Thuần Tuý , tôi long trọng :

-Tố cáo trước dư luận quốc tế về hành vi phi pháp, nghiệt ngã của nhà cầm quyền CSVN luôn rắp tâm tiêu diệt Khối Tín Đồ PGHH Thuần Tuý.

-Cực lực phản đối hành vi phi pháp của nhà cầm quyền CSVN luôn đàn áp Khối Tín Đồ PGHH , xâm phạm nghiêm trọng quyền Tự Do Tôn Giáo. Đòi hỏi nhà cầm quyền CSVN phải chấm dưt mọi âm mưu trấn áp khối Tín Đồ PGHH Thuần Tuý.

-Tha thiết và thành khẩn kêu gọi thế giới tự do, nhất là Quốc Hội và Chánh Phủ Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ, các Tổ Chức Nhân Quyền Quốc Tế vì lòng nhân đạo, yêu chuộng tự do, Hoà bình và công lý, dùng uy tín can thiệp với nhà cầm quyền CSVN phải chấm dứt mọi hành động khủng bố, đàn áp đối với các tôn giáo tại VN, nói chung, và đặc biệt đối với PGHH, một nạn nhân thê thảm dưới bàn tay đẫm máu của CS từ nhiều đời, nói riêng.

-Tha thiết kêu gọi các tôn giáo bạn, các thành phần chính trị tại VN, toàn thể đồng hương ở hải ngoại nhũ lòng cứu giúp PGHH Thuần Tuý trong tình đồng bào ruột thịt, máu chảy ruột mềm.

Sài Gòn, ngày 05 tháng 4 năm 2006.

TM. Giáo Hội Trung Ương PGHH Thuần Tuý

Hội Trưởng

LÊ QUANG LIÊM

------------------------------------

Hiện CSVN Có Tới... 1.000 Cái Gọi Là PMU  
Chưa Hề Có Điều Lệ Thể Chế Hóa

 (Hà Nội - VNN) Theo một chuyên viên MPI của Bộ Kế hoạch - đầu tư CSVN cho hay, nghiên cứu gần đây của Tổ chức công tác ODA đã chỉ ra rằng, các PMU của CSVN hiện nay chẳng ra chị

PMU là cơ quan "thay mặt chủ đầu tư" chứ "không phải là chủ đầu tư". Mặt khác, PMU lại không phải là doanh nghiệp vì không hoạt động theo qui định của Luật doanh nghiệp. Chính vì không hoạt động theo luật nào nên tổ chức của PMU đều tùy vào từng bộ ngành, từng địa phương nên vô cùng lỏng lẻo nhưng lại lắm quyền hạn, dễ tự tung tự tác.

Theo chuyên viên này, chính phủ đã giao MPI đến tháng 6 phải hoàn thành dự thảo điều lệ về cách tổ chức các PMU nhằm thể chế hóa hoạt động của PMỤ

Dự án này hiện được WB hỗ trợ kỹ thuật. Điều tra của WB cho biết, hiện CSVN có khoảng 1.000 PMU đều liên quan tới dự án ODA, tức từ ngân sách viện trợ phát triển của các quốc gia và cơ quan cấp viện.

Theo nghị định 17/2001/NĐ-CP của nhà nước CSVN về qui chế quản lý và sử dụng ODA, Bộ Kế hoạch - đầu tư CSVN là cơ quan đầu mối tiến hành vận động, đàm phán, ký kết điều ước quốc tế về ODẠ

 Về việc quản lý thực hiện dự án ODA, cơ quan cấp bộ, UBND cấp tỉnh và các cơ quan hành chính trực thuộc được phép làm chủ dự án đối với các chương trình, dự án ODA thuộc diện Nhà nước cấp phát.

Cơ quan chủ quản thành lập PMU ngay sau khi văn kiện dự án ODA được cấp có thẩm quyền phê duyệt. Ban này được toàn quyền thay mặt chủ dự án thực hiện các quyền hạn và nhiệm vụ được giao từ khi bắt đầu thực hiện cho đến khi kết thúc dự án, kể cả việc quyết toán, nghiệm thu, bàn giao đưa dự án vào khai thác, sử du.ng.

 

-------------------------------------------------

Nhiều Cán Bộ Cao Cấp Bị Nghi Ngờ  
"Chạy Án" Cho Bùi Tiến Dũng

(Hà Nội - VNN) Các báo trong nước cho hay, vào những ngày qua, một số nhân vật bị nghi ngờ "chạy án" cho Bùi Tiến Dũng đã phải giải thích với cơ quan chức năng về các mối quan hệ và hoạt động của bản thân trong thời gian “Dũng Huế" có mặt tại Hà Nộị

Trong số này, có một cán bộ cao cấp của Tổng cục Cảnh sát, hai quan chức cấp bộ trưởng và thứ trưởng của một cơ quan ngang bô..

Ba người này đã có mặt tại bữa tiệc do “Dũng Huế" chủ trì ở khách sạn Melia trước khi Bùi Tiến Dũng bị bắt và mục đích của bữa tiệc này được xác định nhằm bàn việc "chạy tội" cho Bùi Tiến Dũng.

Một nguồn tin cho biết, vị cán bộ của Tổng cục Cảnh sát hiện đã rút khỏi Ban chuyên án 420B cũng như rút khỏi việc chỉ đạo những vụ án quan trọng của Cơ quan cảnh sát điều tra để chờ điều tra xem xét.

Hai trường hợp còn lại cũng đang được cơ quan kiểm tra Đảng, cơ quan điều tra làm rõ trước khi kết luận.

Hôm 3/4, lãnh đạo Bộ Công an CSVN đã nghe báo cáo về đường dây cá độ bóng đá, những tiêu cực ở PMU 18 (gọi tắt là chuyên án 420B) và kết quả xác minh bước đầu về các nhân vật tham gia "chạy án" cho Bùi Tiến Dũng, nguyên Tổng Giám đốc PMU18 - và đồng phạm.

Đáng lưu ý, ngoài lời khai của Tôn Anh Dũng (“Dũng Huế"), cơ quan điều tra đã thu được chiếc điện thoại di động của “Dũng Huế" vứt lại trên máy bay trước khi đáp xuống sân bay Nội Bàị

“Dũng Huế" đã cố tình đập hỏng và bỏ lại chiếc điện thoại trên máy bay để xóa các dấu vết mà nhờ đó cơ quan chức năng có thể truy ra những ai đã gọi điện chỉ đạo “Dũng Huế" (khi đang ở Thái Lan) nhằm đối phó với công an.

Tổ tiếp viên của chuyến bay đã phát giác, lập biên bản thu giữ và nộp lại chiếc điện thoại "vật chứng" này cho cơ quan điều trạ

---------------------------------------------------

Những Khối Tài Sản Kếch Xù Của Các "Quan" Ở PMU18

(Hà Nội - VNN) Ngày 3/4, cơ quan điều tra đã cho nhân viên đến các địa phương mà PMU18, Bùi Tiến Dũng và các lãnh đạo quan chức ở đây từng chỉ đạo thi công các công trình giao thông để truy ra những sai phạm trong chuyên môn, cũng như khối tài sản "chìm", "nổi" của những nhân vật nàỵ

Tâm điểm của cuộc truy tìm là khối tài sản được tố cáo rất nhiều của Nguyễn Việt Tiến, Bùi Tiến Dũng, Phạm Tiến Dũng, Ngô Kim Quý, Vũ Anh Tuấn và những người liên quan.

Các điểm đang được truy tìm hiện nay gồm khu vực Hoa Lư, Ninh Bình (quê hương ông Tiến, đoạn gần QL10), đoạn Phú Thọ (khu vực gần QL2), khu vực Bắc Ninh (dự án QL18 đoạn Nội Bài - Bắc Ninh), khi vực Chí Linh, Hải Dương (QL18, đoạn Hải Dương - Quảng Ninh)...

Theo các điều tra viên, Ngô Kim Quý, nguyên Phó Tổng Giám đốc PMU18 hiện đang có một biệt thự lớn trị giá nhiều tỉ đồng ở trong khu trang trại rộng 2,8ha ở xã Văn An, giáp danh giới với xã Cộng Hòa, huyện Chí Linh, Hải Dương.

Khu biệt thự này có diện tích hàng trăm m2, cao hai tầng, được thiết kế theo kiểu biệt thự Pháp ở Đà Lạt. Trong khuôn viên trồng toàn cây ăn quả như nhãn, vải thiều...

Khu biệt thự được nằm trên một triền đồi thoai thoải, cách đường nhựa vào không xa, có con đường lát đá hộc kè cẩn thận khoảng 300m bao quanh.

Bên ngoài tòa biệt thự, chủ nhân đã mua rất nhiều các loại cây cảnh nhiệt đới để trồng, trong đó có những loại cây đắt tiền đưa từ nước ngoài về. Chúng được bao bằng một hệ thống cỏ của Nhật Bản.

Tầng hầm của biệt thự có cả gara xe hơi, đủ chỗ cho mấy chiếc đậụ Bên trên, ngoài hàng chục phòng nghỉ còn có cả một bể bơi rộng khoảng 100m2 như của các khách sạn lớn tại Hà Nộị

Phía sau biệt thự, Quý cho xây một bể chứa nước lớn, dùng để lọc nguồn nước lấy từ suối về cung cấp cho bể bơi và đảm bảo nước tưới cho các loại cây trong vườn.

Theo một nguồn tin, sau khi xây xong ngôi biệt thự này, vì gia đình Quý chưa sử dụng tới nên đã có người nước ngoài đến đề nghị thuê lại với giá 3.000 đôla/1 tháng nhưng Quý không đồng ý.

Cách trang trại và khu biệt thự của Quý không xa lắm là trang trại của Phạm Tiến Dũng, rộng 7ha và trang trại nghi là của Nguyễn Việt Tiến (nhưng được đứng tên con rể là Nguyễn Nhật Anh), rộng 7,26 hạ

Khi các điều tra viên đến điều tra tại đơn vị quản lý rừng ở đây thì họ cho biết việc cho khoanh nuôi rừng này là làm theo ý của địa phương, họ tin tưởng vào các văn bản xác nhận có đóng dấu đỏ của chính quyền?!

Theo quy định, chỉ những người có hộ khẩu thường trú tại địa phương mới được nhận rừng để "khoanh nuôi", chăm sóc. Trong khi đó thì ông Ngô Kim Quý, Nguyễn Nhật Anh, Phạm Tiến Dũng và các quan chức PMU18 khác đều không có hộ khẩu ở Chí Linh, Hải Dương. Vậy thì ai đã đứng ra xác nhận "là người địa phương" để những nhân vật này "xẻ thịt" rừng?

Còn nữa, việc xây dựng biệt thự trên diện tích rừng khoanh nuôi, biến nơi đây thành nơi nghỉ dưỡng là trái quy định pháp luật. Vậy ai là người đã cấp phép?

Được biết, cơ quan điều tra đã làm việc với một số địa phương chủ quản để tìm hiểu điều nàỵ Tuy nhiên, một số cán bộ liên quan vẫn chưa có thái độ hợp tác tốt, còn cố tình vòng vo, lẩn tránh trách nhiệm khi những sai phạm đã rõ.

Thậm chí, có lãnh đạo ở địa phương còn đổ thừa rằng, vì đã tin tưởng vào Lê Tiến Thông, Giám đốc Công ty TNHH Thái Bình, người được coi là môi giới "đổi đất lấy công trình, tiền bạc giữa PMU18 với địa phương".

Ngày 3/4, điều tra viên Phạm Bá Trạc tiếp tục làm việc với Lê Tiến Thông về các vấn đề nói trên và Thông đã thừa nhận trách nhiệm trong việc giúp đỡ quan chức PMU18 làm các thủ tục để có được các trang trại ở Chí Linh, Hải Dương

Tuy nhiên, vấn đề đặt ra là nếu chỉ với một mình Thông, công việc này khó hoàn thành được.

Theo một cán bộ điều tra, hiện tại dấu hiệu gian lận và làm giả hàng loạt các loạt hồ sơ, giấy tờ liên quan đã khá rõ, trách nhiệm không thể thuộc về một mình Thông.

Đằng sau "chân chạy" này, tất có bóng dáng của những cán bộ địa phương khác và đó chính là điều mà cơ quan điều tra đang nuốn làm rõ. Hiện nay, cơ quan này đang điều tra về sai phạm của cấp ủy chính quyền địa phương trong việc hợp thức hóa hồ sơ, giấy tờ, cấp đất, cấp phép xây biệt thư.... trái thẩm quyền cho các quan chức PMU18.

Tại Hoa Lư, Ninh Bình, một số vấn đề đang được tìm hiểu như chuyện "xà xẻo" tiền đền bù GPMB của người dân trong các dự án, chuyện lập hồ sơ khống để thanh toán sai gây nhiều bất bình trong quần chúng có liên quan đến những công trình của Bùi Tiến Dũng ngay quê hương Nguyễn Việt Tiến.

Cũng liên quan đến sai phạm của các quan chức PMU18 tại các địa phương, có nguồn tin cho rằng, có nơi đã đề nghị được đưa vụ việc giao cho địa phương tự giải quyết. Tuy nhiên, Ban chuyên án của Bộ Công an đã từ chối và cho biết sẽ tập trung lực lượng để bóc gỡ, làm rõ triệt để từng mảng.

------------------------------------------

MỤC TỬ CHÂN CHÍNH HY SINH MẠNG SỐNG  
VÌ ĐÀN CHIÊN

 

LM Đinh Xuân Long

Ngày 14-02-2006, công an csVN bắt ông Đôminicô Văn Sáu và ông Hoàng Trọng Châu tại huyện Phước Long, tỉnh Bình Phước vì hai ông lưu trữ trên 50 tài liệu lấy từ internet liên quan đến tự do tôn giáo và nhân quyền tại VN.

Ngay lập tức LM Nguyễn Văn Lý gởi kháng thư lên chính quyền tỉnh Bình Phước yêu cầu trả tự do cho hai ông bởi vì chính phủ cs của nước CHXHCNVN đã công bố trong Sách Trắng rằng “chính phủ VN chủ trương khuyến khích và tạo điều kiện để người dân tiếp cận, khai thác và xử dụng rộng rãi thông tin trên mạng internet” (chương II, mục 1,2).

Ngày 19-02-2006, cha Lý viết đơn lên chính quyền cs trung ương yêu cầu trả tự do cho hai người dân vô tội, và nếu có bắt, cha Lý khẳng định, cứ việc bắt cha thay vì hai ông bởi vì hai ông đang lưu trữ những tài liệu do chính cha đã biên soạn.

Đây là một hành động can đảm đầy dũng lực của vị mục tử, biết bảo vệ và hy sinh cho người cô thế.

Trước thảm cảnh của người dân vô tội và trước sự can đảm của cha, các đài radio hải ngoại, Đài Á Châu Tự Do, Radio Hoa Mai, Radio Lương Tâm Công Giáo, đã liên tục phỏng vấn cha Lý hầu vận động cộng đồng người Việt hải ngoại và quốc tế tìm cách bảo vệ cha Lý và những nạn nhân của chế độ cs.

Đứng trước sự quan tâm và nhạy cảm của các đài truyền thanh và báo chí hải ngoại trước các biến động tại VN để tìm cách cứu giúp người dân vô tội, chúng ta thử nghĩ gì về sự im lặng hờ hững của các vị lãnh đạo tinh thần, các linh mục và giám mục tại VN.

Phải chăng sự can đảm dấn thân và hy sinh của cha Lý là hình ảnh của một mục tử chân chính biết hy sinh mạng sống vì đàn chiên?

Bài viết này không chủ ý ca tụng một cá nhân hay con người như cha Lý bởi vì không ai hoàn toàn cả. Bài viết này chỉ đưa ra những sự thật và đề cao sự thật bởi vì như Đức Kitô đã nói, sự thật sẽ giải thoát con người. Trong tinh thần đó, bài viết này không nhằm đề cao một cá nhân nhưng đề cao và ca tụng những hành động chính đáng và dũng lực của một cá nhân. Chúng ta đã nói nhiều về vai trò ngôn sứ thiêng liêng của các linh mục và giám mục. Hôm nay chúng ta thử nhìn vào vai trò mục tử của những ai đã được mời gọi tham dự vào chức vụ Tư Tế cách đặc biệt với Đức Kitô. Chúng ta cùng nhìn đến những điểm sau đây:

I. HÌNH ẢNH MỤC TỬ TRONG KINH THÁNH

Đàn chiên là hình ảnh rất quen thuộc trong Kinh Thánh và trong đời sống của dân Do Thái bởi vì chiên cừu đóng vai trò quantrọng trong vấn đề thu nhập kinh tế. Dân Do thái trong thời Cựu Ước là dân du mục, những đàn chiên mang lại lợi nhuận cao nên vai trò của mục tử rất quan trọng. Chiên là con vật hiền lành, nhưng lại không được nhanh nhẹn và thông minh nên dễ đi lạc bầy. Bù lại, một đặc điểm của chiên là phó thác vào vai trò của mục tử.

Hình ảnh mục tử là hình ảnh của những ai sát cánh với bầy chiên. Vai trò của mục tử là tìm kiếm nguồn nước và đồng cỏ cho đàn chiên. Đôi khi phải đi hàng cây số mới tìm được nguồn nước và đồng cỏ ngon nên mục tử thường hy sinh bản thân mình. Hy sinh thức ăn và chốn nghỉ ngơi vì xa nhà, chịu đựng thời tiếc khắc nghiệt là những sự thường tình đối với mục tử. Trong trường hợp bầy chiên bị thú dữ tấn công, mục tử có thể hy sinh mạng sống mình để bảo vệ đàn chiên (Sáng Thế Ký 31:40). Hơn nữa, mục tử còn phải biết thức tỉnh để đề phòng kẻ trộm (Gioan 10:12). Nếu con chiên nào đi lạc, mục tử phải cố đi tìm cho bằng được trước khi cho đàn chiên vào chuồng vào buổi tối. Đó là hình ảnh trung thực của một mục tử, sát cánh và sống chết với đàn chiên.

II. CHÚA GIÊSU, VỊ MỤC TỬ CHÂN CHÍNH

Chúa Giêsu ví mình như mục tử chăn dắt đàn chiên:“Ta là mục tử nhân lành. Mục tử nhân lành hy sinh mạng sống mình vì đàn chiên” (Gioan 10:11). “Ta là mục tử nhân lành” (“I am the good shepherd” trong tiếng Anh) là câu Kinh Thánh rất quen thuộc đối với những người Công Giáo VN. Nhưng từ “good” trong tiếng Anh có nhiều ý nghĩa hơn là “nhân lành.” Từ “good” mang ý nghĩa nhân hậu, chân chính, kiên trung, chịu đựng, hy sinh, bảo vệ, và uy dũng như hình ảnh của một good leader. Trong khi tiếng Anh chỉ có một từ “good”, tiếng Hy Lạp có hai tiếng, Agathos và Kalos đều cùng mang nghĩa good. Agathos mang ý nghĩa good trong những giá trị về luân lý như nhân hậu, hiền lành, và nhân ái. Còn từ Kalos mang ý nghĩa tuyệt hảo về mọi phương diện như nhân cách, đạo lý, và lãnh đạo. Kalos chính là từ Kinh Thánh đã dùng để nói về Chúa Giêsu như là một mục tử.

Vì thế, tôi xin được dùng chữ “nhân-dũng” (nhân ái và trung dũng) để dịch cho sát nghĩa vai trò mục tử của Chúa Giêsu:‘Ta là mục tử nhân dũng. Mục tử nhân dũng hy sinh mạng sống mình vì đàn chiên.” Mục tử nhân dũng ngoài việc chăn dắt còn phải biết bảo vệ và ngay cả hy sinh mạng sống để bảo vệ đàn chiên.

Đức Kitô đã thực hiện điều đó bằng cái chết của Ngài trên Thập Giá cho đàn chiên để rồi Ngài có thể nói cùng với Chúa Cha rằng: “Con đã canh giữ và không để một ai trong họ phải hư mất” (Gioan 17:12).

III. VAI TRÒ MỤC TỬ TRONG XÃ HỘI VIỆT NAM

Chúng ta hạn chế vai trò mục tử trong xã hội VN mà thôi bởi vì xã hội này khác thường, nhiều thảm trạng, bất công, đòi hỏi nhiều dũng lực và hy sinh trong vai trò mục tử. Chúa Kitô là mục tử nhân dũng, mục tử nhân dũng hy sinh mạng sống vì đàn chiên. Trong ý nghĩa thâm sâu đó, nếu vai trò của mục tử chỉ là rao giảng Tin Mừng trên bục giảng và cử hành các nhiệm tích trong thánh đường, còn dân tình bên ngoài đói khổ, bị đàn áp và trù dập thì mặc kệ, các biến động và thảm trạng liên hệ tới đàn chiên không đáng cho mục tử quan tâm tới, vậy có khác gì người làm công mà Chúa Giêsu nhắc tới trong Kinh Thánh: “Người làm công, không phải là mục tử chân chính, khi thấy chó sói đến gần, đã vội bỏ đàn chiên chạy thoát thân, và chó sói sẽ ăn thịt chiên và phân tán đàn chiên. Bởi vì y chỉ làm lấy tiền công, không quan tâm gì đến đàn chiên” (Gioan 10:12-13).

Đã được mời gọi tham dự vào chức vụ Tư Tế và Mục Tử thiêng liêng của Đức Kitô, hãy trở nên những mục tử chân chính và nhân dũng như Đức Kitô, Thầy Chí Thánh.

Mục tử chân chính biết chu toàn bổn phận chăn dắt đoàn chiên, tìm những nguồn nước của ân sủng và an bình từ Thiên Chúa, dẫn đoàn chiên tới những đồng cỏ xanh tươi của các Bí Tích và Lời Hằng Sống, biết quan tâm và nhạy cảm đối với những nhu cầu thiêng liêng và nhân bản của chiên, biết bảo vệ đoàn chiên và ngay cả hy sinh mạng sống cho đoàn chiên.

Đức Cố TGM Nguyễn Kim Điền, vào năm 1981, trong phiên họp Thượng Hội Đồng Giám Mục Thế Giới đã tuyên bố: “Trong quá khứ nhiều giám mục đã chết để bênh vực quyền lợi Giáo Hội. Nhưng hiện nay có giám mục nào sẵn sàng chết để bênh vực nhân quyền không?” Đức Cha Điền đã nhận ra sự nguy hiểm của đàn chiên trước loài sói lang csVN. Họ cũng chính là những “kẻ trộm” đầy nguy hiểm luôn tìm cách xâu xé và tiêu diệt đoàn chiên. Biết thú dữ rình rập để cấu xé đàn chiên mà không tìm cách bảo vệ là hèn nhát và nhu nhược. Biết có kẻ trộm đang rình râp mà không canh thức để bảo vệ đàn chiên là đồng lõa với sự dữ. Và Đức Cha Điền đã uy dũng sống tinh thần mục tử của Đức Kitô. Chính sự dấn thân cho tự do tôn giáo và nhân quyền, chính sự can đảm bảo vệ đàn chiên trước những bất công đã cất đi mạng sống của ngài. Theo gương Thầy Chí Thánh, Đức Cha Điền chính là vị mục tử uy dũng đã hy sinh mạng sống vì đàn chiên.

Và LM Nguyễn Văn Lý, theo gương Đức Cố TGM Nguyễn Kim Điền, đã lên tiếng bảo vệ đàn chiên trước những bất công và thảm trạng mà đàn chiên phải chịu. Cha Lý với biểu ngữ Tự Do Tôn Giáo Hay là Chết tại Nguyệt Biều, với những bản cáo trạng đanh thép vạch trần sự kiện không có tự do tôn giáo và nhân quyền tại VN, với những Lời Kêu Gọi cho quyền thông tin báo chí, cho quyền làm người của giai cấp công nhân thợ thuyền…vẫn luôn vang vọng trong tâm tưởng của những ai yêu chuộng tự do và nhân bản.

Có lẽ một số người đã lầm tưởng rằng những gì cha Lý đã làm tại VN, nếu không có sự hậu thuẩn của các giám mục là sai trái và thiếu vâng lời.

Chúng ta hãy nhìn đến tấm gương của cha Jerzy Popieluszco, vị tuyên úy dũng cảm của Công Đoàn Đoàn Kết Ba Lan. Những việc làm của cha Jerzy đã không được sự hậu thuẫn từ phía Hồng Y Glemp, vị lãnh đạo tinh thần của Giáo Hội Ba Lan. Vị hồng y này quan niệm rằng Giáo Hội Ba Lan bằng mọi giá phải duy trì đối thoại với chính quyền cộng sản, và vấn đề nhân quyền phải đặt căn bản trên những mối liên hệ tốt đẹp với chính quyền. Không biết mối liên hệ giữa Giáo Hội và chính quyền có tốt đẹp như thế nào, chỉ biết chính quyền cs Ba Lan đã đưa cho ĐHY một danh sách của 69 giáo sĩ đang lên tiếng cho tự do và nhân quyền, trong đó cha Jerzy đứng hàng đầu, và ép buộc Giáo Hội phải tìm cách trừng phạt những giáo sĩ này bằng cách treo chén, thuyên chuyển, cô lập hay dập tắt tiếng nói của các ngài.

Mặc dù đã có những lá thơ từ Đức Đương Kim Giáo Hoàng Gioan Phaolô II lúc bấy giờ, khuyến cáo ĐHY Glemp và các giám mục tại Ba Lan phải tìm mọi cách để bảo vệ cha Jerzy nhưng ĐHY Glemp không vâng theo. Trong những điều kiện oái ăm đó, đã có một thỏa hiệp giữa vị hồng y giáo chủ và chính quyền cs để khóa miệng cha Jerzy lại, nhưng vô hiệu bởi vì cha tuyên bố: “Nếu tôi im tiếng có nghĩa là tội ác đã thắng.” Phải chăng cha Lý đã sống đúng tinh thần của cha Jerzy khi ngài xác tín rằng “Là Linh Mục thì phải theo đuổi con đường công chính cho đến cùng?” Có người khi nhìn vào tấm thân cô thế của cha Lý trong cuộc đấu tranh cho tự do tôn giáo và nhân quyền đã ví cha Lý như trứng chọi đá. Hãy nhìn đến vai trò mục tử của vua Đavid trong Sách Samuel. Trước khi làm vua, Đavid đã là một mục tử. Trong trận chiến giữa người Do Thái và dân Philistine lúc bấy giờ, tên khổng lồ Goliad của Philistine với thân hình vĩ đại và sức mạnh vô song đã nhục mạ Thiên Chúa của Israel, và thách thức bất cứ người Do Thái nào có gan hãy ra thi đấu với y.

Trước sự thách thức này, không ai trong hàng ngũ Do Thái dám thi đấu vì khiếp sợ. Đavid, mặc dù còn trẻ, nhưng vững lòng tin nơi Thiên Chúa nên đã xin vua Saolê cho mình ra thi đấu với Gôliad.

Vua Saolê lúc đầu từ chối bởi vì Đavid còn quá trẻ và chưa dày dạn kinh nghiệm chiến trường. Nhưng Đavid thưa với vua rằng khi còn chăn chiên, anh đã anh dũng chiến đấu chống sư tử và gấu để bảo vệ đàn chiên. Đavid nói với vua: “Thiên Chúa, Người đã từng cứu hạ thần khỏi nanh vuốt của sư tử và gấu, sẽ bảo vệ thần khỏi gươm giáo của tên Philistine này” (1Samuel 17:32-36). Bỏ ra ngoài tất cả khiên giáp bằng sắt vua Saolê cung cấp cho, Đavid chỉ mang theo vài viên đá dắt vào trong bọc người mục tử thường mang trong người. Và với chạng ná trong tay, Đavid vững tin vào Thiên Chúa và ra trận. Một thân, một mình, một chạng ná, nhưng với một niềm tin sắt đá vào uy quyền của Thiên Chúa, Đavid đã đánh bại tên khổng lồ Goliad ngay từ đầu (1Samuel 17:41-50).

Vậy thử hỏi việc làm một mình nhưng đầy niềm tin vào Thiên Chúa của cha Lý có chính đáng không?

Niềm tin sẽ biến thành sức mạnh cho những ai tin tưởng vào Thiên Chúa và đi theo đường lối của Người. Chỉ những ai vì hèn nhát và khiếp nhược mới không nhận ra sức mạnh của niềm tin. Cha Lý, tin tưởng vào sức mạnh của Thiên Chúa đã không ngần ngại theo đuổi đường công chính cho tới cùng, chống lại bất công và tội ác, theo đuổi và đấu tranh cho tự do và nhân phẩm con người. Nếu tìm kiếm tại VN những mục tử “nhân hiền”, hay quá hiền lành gần như khiếp nhược có lẽ không thiếu, nhưng kiếm những mục tử uy dũng sẵn sàng bảo vệ và ngay cả hy sinh mạng sống cho đàn chiên chắc chẳng có bao nhiêu. Thật ngậm ngùi cho Giáo Hội VN của chúng ta!

THAY LỜI KẾT

Chúng ta vừa nhìn lại vai trò mục tử trong xã hội VN, một xã hội nhiều biến động, trong đó tự do, nhân quyền và công bằng hầu như vắng bóng. Chúng ta cần nhìn lại để thấy rằng vai trò mục tử trong một xã hội như vậy không phải là dễ dàng nhưng đòi hỏi một sự quyết tâm cao độ theo gương Thầy Chí Thánh và một sự hy sinh khôn lường. Ở đây chúng ta cần xác quyết rằng tôi tớ không trọng hơn Thầy, những gì người ta đã làm cho Đức Kitô, cũng sẽ làm cho chúng ta nếu chúng ta thự sự đi theo con đường mục tử của Ngài.

Vì thế, chu toàn bổn phận mục vụ, chấp nhận hy sinh gian khổ, can đảm lên tiếng bênh vực nhân phẩm nhân quyền là những đòi hỏi cụ thể và thích đáng cho vai trò mục tử trong xã hội VN. Xin Thiên Chúa, nguồn mạch của bình an, khôn ngoan và sức mạnh, đổ tràn ơn sủng của Ngài xuống trên chúng con, đặc biệt xuống trên những mục tử đang đi theo đường lối của Ngài.

----------------------------------

- 1 Đội Túc Cầu VN Đình Công 
- 100 Tài Xế SG Cũng Đình Công

HANOI -- Bây giờ thì không chỉ đình công tại các hãng nứơc ngoài, mà cuộc chiến đòi quyền lợi này đã đưa tới các diễn tiến mới: một đội túc cầu nổi tiếng đình công, và tài xế tại một liên doanh taxi cũng đình công.

Theo báo Người Lao Động, ngày 5/4/2006, ban điều hành đội túc cầu chuyên nghiệp Pjico Sông Lam Nghệ An (tỉnh Nghệ An) đã buộc phải hạ mức lương của 1 cầu thủ bị đồng đội chống đối, để toàn thể cầu thủ của đội chấp thuận lên đường đi Bình Định chuẩn bị lượt đấu thứ 13 giải vô địch túc cầu VN 2006, giải dành cho các đội túc cầu chuyên nghiệp (hiện VN có 13 đội hạng chuyên nghiệp, hạng cao nhất về đẳng cấp của hệ thống túc cầu VN, chú thích của VB).

Cũng theo báo NLĐ, trước đó, vào tối 4/4/2006, toàn bộ đội bóng này (trừ trung vệ đội trưởng Nguyễn Huy Hoàng) đã không chịu lên tàu đi Bình Định để phản đối việc sắp xếp tiền lương của cầu thủ.

Báo NLĐ cho biết: việc đình công của các cầu thủ xuất phát từ chuyện ban điều hành đội cầu này thống nhất chọn 11 cầu thủ được hưởng mức lương loại 1 là 14 triệu đồng/tháng. Mười cầu thủ trong số này được toàn đội chấp thuận, trừ trường hợp của trung vệ Huy Hoàng. Lý do các cầu thủ phản đối là hợp đồng của trung vệ Huy Hoàng sẽ mãn hạn vào cuối mùa bóng 2006, đội trưởng này đang nhấp nhổm ra đi, không chịu gia hạn hợp đồng để tiếp tục thi đấu cho đội bóng địa phương. Sau cuộc đình công của cầu thủ, ban điều hành đội cầu xứ Nghệ buộc phải xếp Huy Hoàng nhận mức lương loại 2 với mức gần 10 triệu đồng/tháng.

Tới chiều tối ngày 6-4, các cầu thủ P.SLNA đã lên tàu vào Bình Định chuẩn bị cho trận gặp chủ nhà Pisico Bình Định ở lượt trận cuối cùng của lượt đi Eurowindow V-League 2006 vào chiều 9-4, chấm dứt cuộc đình công sau những tranh cãi về tiền lương.

Trong khi đó, cũng báo này loan tin rằng có hơn 100 tài xế Công ty Logitem Việt Nam lãn công.

Bản tin viết là vào sáng 6-4, hơn 100 tài xế Công ty Liên doanh Vận tải hỗn hợp Việt Nhật số 1 (Logitem Việt Nam, chi nhánh tại TP Sài Gòn, phường Thảo Điền, quận 2) đã đồng loạt bỏ việc.

Theo phản ánh của tài xế, dù làm ăn có lãi, song nhiều năm nay, công ty không nâng lương cho nhân viên. Hợp đồng lao động của công ty còn quy định một số điều khoản trái luật, gây bất lợi cho tài xế như: phải làm thêm giờ theo lệnh điều động; đơn phương chấm dứt hợp đồng lao động bị trừ 20% tiền ký quỹ. Công ty cũng không khám sức khỏe định kỳ; kéo dài thời gian thử việc.

Báo NLĐ cũng ghi nhận là trong thông báo mới nhất sáng cùng ngày, phía công ty đồng ý nâng 7% tiền lương cơ bản cho toàn bộ tài xế; làm thêm ngoài giờ ngày thường được tính 185%; ngày lễ và chủ nhật được tính 245%. Tuy nhiên, tập thể tài xế vẫn không đồng ý.

http://www.vietbao.com/

Số: 4022

Ra Ngày: 7/4/2006

-----------------------------------

Dương Thu Hương: Con Sói Đơn Độc Của Hà Nội

       Manuel Carcassonne

*- Bị khai trừ khỏi Đảng Cộng Sản năm 1990 vì tội vô kỷ luât, bị quản chế, nữ tiểu thuyết gia nổi tiếng thế giới, Dương Thu Hương, xuất bản Chốn Vắng ‘Terre des oublis’, một tuyệt tác của bà.

"Quý vị ngây thơ!" Dương Thu Hương nhấn mạnh từng chữ như để cho mọi người hiểu. Câu hỏi của chúng tôi, về phúc lợi của nền kinh tế thị trường tại một nơi chủ nghĩa độc tài Cộng Sản ngự trị, khiến bà cho rằng chúng tôi chẳng có đủ tư cách để hiểu thế nào là một chế độ bách hại, làm thịt người. Bà, một người đã từng ở tù về nó. Bà nói đúng. Chúng tôi là những đứa con cưng của một nền dân chủ bạc nhược, trong khi ở nơi bà, cái nghị lực để nhấn mạnh một câu nói như thế đó, là của một nữ chiến sĩ, là để sống còn trong một môi trường thù nghịch.

Làm sao chúng ta có thể tưởng tượng được hồi kết cục của những tự do của chúng ta? Làm sao bà vượt qua được hai người đàn ông canh chừng và áp dẫn bà đến tận phi cơ? Làm sao sống lại tuổi thanh xuân đã bị đánh mất, đã bị phong thánh bằng tử đạo, đạo Cộng Sản?

Nữ tiểu thuyết gia tuổi sáu mươi, điệu đàng lịch sự - bà sinh năm 1947 ở Thái Bình - không thích nhập nhằng, ít nhất là trong việc công kích chế độ, giữa cái khiêu khích khiến bị đòn nhừ tử và cuộc chiến đấu chân chính. Thế hệ của bà kết hôn với những lý tưởng sáng suốt bất thần của những cựu bạn đường của Đảng Cộng Sản. Cộng Sản mà như thế này, như hiện nay, là tha hóa, là phản bội lý tưởng. Tuổi trẻ của bà với những khẩu hiệu không tưởng, mặc đồ trận, chạy tránh bom ở vĩ tuyến 17, vùng lửa đạn, vùng bị bom Mỹ dội nhiều nhất ở miền Bắc trong chiến tranh Việt Nam.

Vỡ mộng

Vào năm 20 tuổi, bà chiến đấu trong lữ đoàn tình nguyện của chiến dịch "Tiếng hát át tiếng bom", chỉ nội cái tên đủ nói lên tham vọng của lữ đoàn. Bà ở trong quân đội đến năm 1975, phung phí sức lực cho một cuộc chiến bất chính, giết người, và cái học, ở bên ngoài những bức tường, của một nữ tiểu thuyết gia, là về miền điên rồ: những người đàn ông lang thang trong chiến hào, hóa rồ hoá dại, cụt tay què cẳng. bị nướng bằng bom lửa, những người đàn bà vượt cạn một mình, cũng trên mảnh đất điên rồ đó.

Ý thức hệ, lý tưởng làm nên chuyện tầy trời, thép đã tôi là như thế: thứ xi măng nắng mưa, thời gian không làm sao soi mòn, không sao thẩm thấu. Ôi chao, cả một niềm tin "đường ra trận này đẹp lắm" cuối cùng chỉ là phí phạm, vứt đi, bà buồn rầu nói. Đến một ngày, người nữ binh đoán hiểu, thì ra người ta làm thịt cả những người Việt ở Miền Nam, những đồng bào của bà, mà bà thấy chẳng có lý do nào để làm thịt họ. Vỡ mộng, bà làm việc để nuôi gia đình với chức vụ "biên tập viên biên chế cho các phim trường sản xuất phim giả tưởng ở Hà Nội," 600 nhân viên biên chế, biên tập những kịch bản chẳng bao giờ quay thành phim, kiểm duyệt dễ dàng chóng vánh, chẳng có gì nguy hiểm ở trong đó.

Tháng Tư năm 1990, trong một buổi họp của hiệp hội các nhà trí thức ở Sàigòn, có một người, hẳn nhiên một tên khốn nạn, đã hỏi bà: "Tổng thống mới của Tiệp là một nhà văn, bà sẽ là một Vaclav Havel của Việt Nam?" Câu trả lời chỉ làm đám cầm quyền điên tiết. Chẳng phải chờ lâu, chỉ một thời gian ngắn sau đó, bà được họ ban cho bẩy tháng sáu ngày tù giam, trong một xà-lim, được khai trừ ra khỏi Đảng Cộng Sản. Bây giờ, bà bị quản chế, bị theo dõi, bị giam hãm trong sự cô đơn, lâu lâu cũng có những cuộc du lịch bất thường, gặp gỡ người nước ngoài, Pháp hay Mỹ.

Nhưng, gì thì gì, người nữ cựu đảng viên, nhà nữ ly khai, chống đối, nhà nữ quyền đã từng được Jacques Toubon vinh danh vào năm 1995, nhà nữ tiểu thuyết gia giầu sáng tạo này không rời Việt Nam. "Tôi chọn ở lại Việt Nam để chơi một cuộc chơi mà tôi bằng lòng với nó. Tôi là người chống cự, cưỡng lại, từ vùng ven. Một kẻ đứng bên lề được sự hỗ trợ bởi cuộc chiến đấu của những Phật tử, những tín đồ Ky tô, những người theo đạo Tín Lành. Họ bảo vệ những người bị bắt giữ, những tù nhân chính trị. Người ta sỉ nhục tôi, vu khống tôi, bỏ tù tôi, nhưng tôi vẫn tiếp tục viết, tiếp tục nói, tôi nhìn thấy điều tôi muốn. Chúng tôi phải nắm số phận mình, dù đau đớn cỡ nào, ở trong tay. Tôi là con sói đơn độc."

Một bức tranh ấn tượng

Rạch ròi từng chữ, lông mày nhíu lại, mỉm cười tùy lúc, Dương Thu Hương đúng là bức tranh một đảng viên ly khai ở Paris. Linh hoạt cắt cái rụp. Phản ứng nhanh như cắt. May còn có quyển sách: 800 trang, một bức tranh giầu ấn tượng, vừa riêng tư vừa lịch sử, vừa của riêng vừa của nhiều người, của cả một thời đại. Nhưng nhất là, đọc hấp dẫn, đọc thích thú, cứ như thể từ hồi còn mài đũng quần trên ghế nhà trường đến bây giờ mới lại có được.

Nữ tiểu thuyết gia viết dài, rộng, và, rộng luợng, viết từng chuỗi chuyện thú vị, cảm giác sáng chói, từng trang sách giống như là một nơi chốn để tái nhập thân, cho một thứ côn trùng, loài phù du sống hết đời mình trong một đêm để kịp chết vào lúc hừng đông, thứ trái cây ngọt lịm, người đàn bà quỳ gối trong mảnh ruộng, người lính tàn lụi đi vì những vết cháy bỏng của cuộc chiến giữa đất nước Lào và vùng núi xanh, những con ma của quá khứ và những ảo tưởng của hiện tại.

Không thiếu những chi tiết hấp dẫn, gợi cảm lúc mơn trớn lúc quất mạnh: "Da của nó lấp lánh dưới ánh nến, trắng như mỡ lá đông lạnh hay vỏ trứng. Nó có làn da của Miên. Cũng có thể là làn da của cha nó, người đàn ông ở với Miên từ bảy năm nay."

(Đây là dịch từ bản tiếng Pháp, của người điểm sách. Chưa tìm được nguyên tác tiếng Việt. CTND)

Câu chuyện đơn giản. Bản làng miền núi, ruộng lúa, nhà sàn, hàng hiên ngó vô rừng, và một cuộc trở về lạ lùng: bộ đội Bôn, đã báo tử, đã liệt sĩ, đột ngột trở về đoàn tụ với người vợ chính thức, có hôn thú, là Miên. Gầy trơ xương. hôi như cú, không một xu, anh bộ đội, cái chết hiện về chưng hửng khi biết Miên, hoàn toàn ngây thơ, hoàn toàn vô tội, đã tái giá với Hoan, một thương gia thành thị, giầu có, và hấp dẫn hơn anh. Ai có lý? Ai điều động, ra lệnh? Danh dự hay tình yêu, tổ quốc hay tình cảm? Trung thành với ai để hy sinh chính cả mình?

Nhà nữ tiểu thuyết gia giơ cây viết thần ra hiệu, và thế là tuồng ảo hóa bèn bầy ra đấy: những mặt nạ sặc sỡ của một xứ sở Việt Nam xa xưa, niềm vui, nỗi đau, danh dự bị nhạo báng, tình mẫu tử hân hoan, những tên ma mãnh của thành phố hay những nạn nhân nhỏ thó của Lịch Sử. Như nữ kịch tác gia, bà tưới lên xen hài bằng nước mắt của một bi kịch bình dân, bà cho nhà quê đụng độ thành phố, kẻ ăn hối hộ đối mặt người hối lộ. Đang từ hoàn cảnh độc giả này bắt qua liền một hoàn cảnh khác.

Chốn Vắng, Terre des oublis, là quyển tiểu thuyết thứ sáu, bản tiếng Pháp, được xuất bản. Cuốn truyện chúi mãi xuống, tới tận miền sâu thẳm đã bị tổn thương, của những kiếp người. Người ta tin rằng, tác giả của nó, Dương Thu Hương, thụ giáo từ một ngôi trường của những lưỡi lê và những khẩu hiệu, của nhà tù và của sự thiếu thốn do bị chiếm đoạt, cho nên bà quá rành, và thừa bản lĩnh để làm bật ra cái bóng ma ghê rợn khủng khiếp đó. Bà còn cho độc giả, cả một phương thuốc dân gian, làm thế nào để trải qua đêm ái ân tới bờ tới bến mà không bị quất sụm: Chỉ cần một ly cà phê đen và vài hột muối. Ngay cả một chuyện như thế, độc giả vẫn sẵn sàng bỏ qua.

Manuel Carcassonne

Le Figaro 16 Février 2006.