Điểm Nóng Thời Cuộc   Đằng sau chuyến công du của TT Bush và  CT Hồ Cẩm Đào Mở đầu cuộc chiến tranh dành ảnh hưởng quốc tế ? Hà Nội đứng trước ngã ba đường ?

Chỉ cần nhìn lại nội trong hai tháng vừa qua sẽ thấy một biến chuyển quốc tế vô cùng đáng chú ý . Đó là TT Bush và CT Hồ Cẩm Đào đã đua nhau thực hiện các chuyến công du quốc tế . Chưa bao giờ cấp lãnh đạo Hoa Kỳ và Trung Cộng đã công khai ra mặt đối đầu qua sư kiện công du vận động ngoại giao tranh dành ảnh hưởng quốc tế như đã xảy ra trong thời gian qua . Dư âm hậu trường các cuộc công du đó như thế nào , nhứt là sự kiện ông Hồ Cẩm Đào chính thức đến thăm viếng Việt Nam trong tư cách cầm đầu Trung Cộng ? 

1. Mở đầu cuộc chiến tranh dành ảnh hưởng quốc tế ?

Tín hiệu này thực rõ ràng xuyên qua tiến trình thâu tóm quyền lực của Hồ Cẩm Đào từ tay Giang Trạch Dân .
Bắt đầu từng bước một , chậm nhưng chắc . Vào ngày 15 tháng 11 năm 2002 Hồ Cẩm Đào nắm chức Tổng Bí Thư Đảng Cộng Sản , kế tiếp năm sau vào ngày 15 tháng 3 lấy chức Chủ Tịch Nhà Nước và cuối cùng vào năm ngoái đoạt chức Chủ Tịch Quân Ủy Trung Ương . Trong 3 năm tranh quyền đó , Hồ Cẩm Đào lo đối phó với phe cánh Giang Trạch Dân nên không dám đi công du dài xa khỏi Bắc Kinh vì sợ bị đảo chính cung đình như đã xảy ra rất nhiều lần trong lịch sử Trung Hoa . Điển hình là trong thời Tam Quốc Chí  có vụ Tào Sảng ham vui đi săn bắn rời khỏi cung đình nên bị cha con Tư Mã Ý chớp thời cơ lật đổ chiếm mất quyền hành .
Khi nắm vững được quyền lực rồi , Hồ Cẩm Đào rảnh tay thực hiện chính sách đối ngoại mới thể hiện qua những chuyến công du liên tiếp tại nhiều quốc gia . Trong đó có Việt Nam và Âu Châu  vào tháng 11 vừa qua . Điều này rõ ràng là muốn tranh dành ảnh hưởng quốc tế với Hoa Kỳ . Vì vậy TT Bush - mặc dù trước đây đã cho Nữ Ngoại Trưởng Rice đi du thuyết tại các quốc gia láng giềng của Trung Cộng - bây giờ cũng phải đích thân làm nhiều chuyến công du " trả đũa " tại vùng Nam Mỹ và Đông Á . 

2. Qua chính sách mới Hồ Cẩm Đào muốn gì ?

Xét lại toàn bộ chính sách đối ngoại của Trung Cộng từ lúc thành lập vào năm 1949 sẽ cho thấy có sự chuyển hướng rất quan trọng .
Thực vậy trong thời gian đầu , Mao Trạch Đông phải lơ là chánh sách đối ngoại vì trong nội bộ lãnh đạo xảy ra tranh chấp dữ dội . Vừa nắm được quyền , Mao Trạch Đông tìm cách thanh trừng đám đàn em có tham vọng . Trong đó có Đặng Tiểu Bình . Nhưng rút cuộc Mao Trạch Đông lại bị đàn em thân tín Lưu Thiếu Kỳ cướp quyền đẩy vào thế " ngồi chơi xơi nước " . Nhờ có Lâm Bưu tiếp tay huy động lực lượng ngoài đảng - dưới danh nghĩa vệ binh đỏ - làm cuộc cách mạnh văn hóa lật ngược được thế cờ , Mao Trạch Đông giết chết Lưu Thiếu Kỳ một cách dã man và sau đó trở tay triệt hạ luôn Lâm Bưu . Vào thời gian cuối đời , Mao Trạch Đông bừng tỉnh cho mở cửa lập bang giao với Hoa Kỳ để vừa đối phó với hiểm họa Liên Xô mà lại thực hiện được chánh sách 4 hiện đại hóa của Chu Ân Lai nhằm canh tân đất nước .
Nắm được quyền lực vào năm 1976 Đặng Tiểu Bình chủ trương chính sách ngoại giao thực tiển . Trọng tâm là dùng Hoa Kỳ để đối phó chống Liên Xô và Hà Nội với hậu ý là mong được trợ giúp về tư bản và khoa học kỹ thuật từ phía Hoa Kỳ và đồng minh . Suốt thời Đặng Tiểu Bình và Giang Trạch Dân luôn luôn theo đuổi chính sách ngoại giao " tránh xung đột với Hoa Kỳ để có thì giờ nổ lực canh tân đất nước " , bởi vì họ tự biết Trung Công còn quá nghèo và thua xa so sánh với đời sống các nước Tây Phương . Nhận định này thực tế rất đúng , vì tính ra bình quân trên đầu người thì tổng sản lượng nội địa của Trung Cộng chưa bằng một phần mười so sánh với bất cứ một quốc gia dân chủ tiền tiến .
Nhưng khi được thực quyền , Hồ Cẩm Đào đã có một chính sách đối ngoại mới . Với trọng tâm " đánh bóng " vai trò - thay thế Liên Xô - làm  cường quốc đứng thứ nhì trên thế giới để cạnh tranh và đối đầu cùng siêu cường số 1 Hoa Kỳ . Trong thời gian qua , dư luận quốc tế ngạc nhiên với những lời lẽ đe dọa công khai từ cấp lãnh đạo Bắc Kinh đối với Hoa Kỳ . Kể cả sẵn sàng dùng võ lực và dự định trong tương lai đủ sức lập dàn hỏa tiển tầm xa mang đầu đạn bom nguyên tử bắn đến các thành phố Mỹ . Thái độ hung hăng cao ngạo này chưa hề xảy ra dưới thời Đặng Tiểu Bình và Giang Trạch Dân . Sự kiện quan trọng đó cho thấy Hồ Cẩm Đào có rất nhiều tham vọng và muốn thực hiện giấc mơ làm bá chủ thiên hạ . Chẳng khác nào các hoàng đế Trung Hoa thủa xưa luôn tự xưng là " Thiên Tử " muốn chi phối rồi nuốt trọn các nước láng giềng . Vì vậy Hà Nội cũng như giới sĩ phu trong và ngoài nước có trách nhiệm với tổ quốc Việt Nam phải vô cùng thận trọng để tránh tranh chấp ruột thịt lâm vào cảnh " cò ngao tranh mồi ngư ông đắc lợi " làm đất nước mất chủ quyền vào tay ngoại bang . 

3. Hoa Kỳ phản ứng ra sao ?

Nhìn lại lịch sử cho thấy chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ rất thực tế và viễn kiến . Thực vậy từ một quốc gia tầm thường trước Đệ Nhất Thế Chiến , đóng vai trò cường quốc quan trọng trong Đệ Nhị Thế Chiến , chuyển mình thành siêu cường dẫn đầu Tây Phương trong Chiến Tranh Lạnh và ngày nay trở thành siêu cường duy nhất trên thế giới . Được vây cũng là nhờ Hoa Kỳ biết tận dụng thể chế dân chủ tự do thực sự , khai thác kéo dài hai cuộc thế chiến làm phá nát nội lực các cường quốc Anh Pháp Đức Ý Nhật và thu hút nhân tài đem tư bản khắp nơi về tập trung ở Mỹ . Cho nên ý đồ của Đặng Tiểu Bình và tham vọng của Hồ Cẩm Đào chắc chắn không thoát khỏi cặp mắt của Hoa Thịnh Đốn .
Sự gia tăng dữ dội về ngân sách quốc phòng và kế hoạch kiểm soát nguồn năng lượng dầu lửa khí đốt của Trung Cộng đã báo động khiến cho Hoa Thịnh Đốn áp dụng một chính sách đối phó mới .
Trước hết , Hoa Kỳ ngăn cấm Trung Cộng mua lại các đại công ty Mỹ có tính cách chiến lược và dự định giới hạn các du học sinh Trung Cộng không được phép làm nghiên cứu trong những lãnh vực tối quan trọng . Kế đến Hoa Kỳ thành lập vòng đai ngăn chặn sự phát triển kinh tế và quân sự của Bắc Kinh dựa theo mô thức trước đây đã đối phó hữu hiệu với Liên Xô . Điển hình là làm áp lực phản đối ý muốn của Tây Âu muốn bán lại võ khí tối tân cho Trung Cộng . Sau hết để có thêm đồng minh mới , Hoa Kỳ thay đổì bãi bỏ thái độ thiếu thiện cảm và thù nghịch đối với một số quốc gia láng giềng của Trung Cộng . Rõ ràng hơn cả là đối với Ấn Độ , Nam Dương và nhứt là đối với Hà Nội .  

4.  Tổng Thống Bush muốn gì qua chuyến công du Đông Á  ?

Nhân dịp tham dự Hội Nghị Thượng Đỉnh APEC vào trung tuần tháng 11 , TT Bush thực hiện những chuyến công du đáng chú ý tại Nhựt , Nam Hàn , Trung cộng và nhứt là Mông Cổ . Tín hiệu rõ rệt mà TT Bush muốn đưa ra là nhằm trấn an các quốc gia trong vùng trước sự bành trướng thế lực dữ dội của Trung Cộng . Tại Đông Kinh , TT Bush xác định Nhật Bản là đồng minh đứng đầu của Hoa Kỳ tại Á Châu . Chuyến viếng thăm xứ dân chủ Mông Cổ của TT Bush có dụng ý " tâm lý chiến " là ngay từ sát biên giới Trung Cộng tấn công vào thể chế độc tài tại Bắc Kinh . Ông không quên ca ngợi Đài Loan qua chính sách dân chủ hóa của Cố Tổng Thống Tưởng Kinh Quốc từ năm 1987 đã can đảm bãi bỏ thể chế độc tài đảng trị . Ngay tại Bắc Kinh , vợ chồng TT Bush bất ngờ đi dự lễ ở nhà thờ tin lành Gangwashi và cố tình viết vào sổ lưu niệm dòng chữ đầy ý nghĩa tế nhị  : "Mong Đức Chúa phù hộ cho người Thiên Chúa Giáo ở Trung Quốc " .  

5.  Hà Nội đứng trước ngã ba đường ?

Hồ Cẩm Đào vừa viếng thăm Hà Nội và TT Bush cũng hứa sẽ tham dự Hội Nghị Thượng Đỉnh APEC tại Việt Nam trong năm tới . Vị trí chiến lược về kinh tế và quân sự của Việt Nam trước nay đều được các cường quốc để ý và mong muốn có ảnh hưởng . Sau 30 năm chủ trương buông trôi tiêu cực đối với tình hình VN , hiện nay chỉ trong thời gian ngắn ngủi Hoa Kỳ đã bắt đầu thay đổi chính sách trở nên rất tích cực đối với vấn đề VN . Tình thế mới đầy phức tạp pha trộn lẫn lộn nỗi lo âu và niềm vui mừng cho số phận quê hương VN trong tương lai .
- Lo âu bởi lẽ Trung Cộng cùng Hoa Kỳ sẽ tranh dành nhau ảnh hưởng trên đất nước Việt Nam và từ đó sẽ phát sanh phe phái thân Tầu thân Mỹ xung đột lẫn nhau . Bài học đau thương trước mắt về cuộc chiến tranh ruột thịt tương tàn trước đây đưa tới hậu quả đã khiến miền Nam bị Hoa Kỳ chỉ huy và Trung Cộng có cơ hội nhập Việt thao túng đất nước VN .
- Vui mừng bởi lẽ với sự hiện diện của Hoa Kỳ tại VN , Trung Cộng không còn độc quyền tung hoành và như vậy không dám hành động thô bỉ trắng trợn như trước đây đã xâm chiếm lãnh địa lãnh hải của VN .
Nhưng về lâu về dài , sự tranh dành của 2 cường quốc chỉ đem hại cho đất nước .

Vì thế Hà Nội phải sáng suốt :
- Mở cửa ngoại giao rộng rãi cho tất cả mọi quốc gia có thể vào VN để cân bằng thế lực của nhau .
- Không cho các cường quốc lập căn cứ quân sự trên lãnh thổ
- Cho sinh viên đi du học tại các quốc gia Âu Mỹ tiến bộ để đào tạo hàng ngũ có khả năng phụng sự đất nước trong tương lai , như Trung Cộng đã và đang theo đuổi .
- Gửi thanh niên huấn luyện quân sự tại Hoa Kỳ để theo kịp thời đại điện tử có đủ kiến thức chuẩn bị phòng thủ bảo vệ đất nước chống chiến tranh xâm lăng .
Ngoài ra để tránh nội chiến hoặc sự chống đối liên tục làm chia rẽ dân tộc mất nội lực , Hà Nội nên học kinh nghiệm cải cách chính trị thành công từ các quốc gia không dân chủ như Tây Ban Nha ( phát xít ) , Nam Hàn ( quân phiệt ) , Đài Loan ( độc tài đảng trị ) hoặc Hung Gia Lợi ( cộng sản ) . Những chính quyền độc tài đó can đảm sáng suốt đi từng bước vững chắc cải cách biến đất nước thành dân chủ thực sự , vừa làm dân chúng sống hạnh phúc ấm no và vừa " hạ cánh an toàn " cho bản thân gia đình cũng như cho toàn đảng . 

Trần Huỳnh Nguyễn

Viễn tượng chính trị Việt Nam trong mười năm tới

 

* Dương Thái Sơn

 

Xung đột Quốc Cộng đã để lại cho đất nước nhiều đổ vỡ, cả hai bên đều mang nhiều thương tích trầm trọng, từ vật chất đến tinh thần và tâm tình dân tộc. Nhiệm vụ của thế hệ mới là phải hàn gắn lại những đổ vỡ đó, và hơn thế nữa còn phải kiến tạo con đường mới không còn mang hệ lụy của một thời kỳ đầy sụp đổ. Câu hỏi đặt ra hiện nay cho những người mang nặng ưu tư về tiền đồ xứ sở vẫn là: "Sau khi tranh chấp Quốc Cộng qua rồi, rốt ráo tương lai chính trị Việt Nam sẽ như thế nào?" Câu hỏi này đã có người đặt ra từ hai thập niên trước.

 

1/- Ý nghĩa của một câu chuyện năm xưa (1986).

Năm 1986, GS Nguyễn Ngọc Huy đến thăm và sinh hoạt cùng một số chiến hữu tại quận Brooklyn, thành phố New York, đến tối khi đa số các chiến hữu đã ra về, còn lại bốn người hầu chuyện cùng GS Huy.

Lúc đó một môn đệ trẻ tuổi hỏi:

- Thưa Thầy, xin Thầy cho biết sau khi cuộc tranh chấp Quốc-Cộng qua rồi, rốt ráo tương lai chính trị của Việt nam sẽ như thế nào?

Một ngời sáng linh động hiện lên khuôn mặt, GS Huy mỉm cười đứng dậy nói:

- Chú xem tôi cho kỹ đây.

Giáo sư vừa đặt chân bước đi vừa nói:

- Giống như một người đi bộ, đặt chân trái tới trước, rồi lại tới chân phải, rồi tới chân trái ... cứ như thế mà nước Việt Nam tiến tới.

Nói xong giáo sư ngồi xuống nhìn môn đệ:

- Chú đã hiểu chưa? Chưa hiểu hả? . .. Giống như nước Mỹ hết Cộng hòa tới Dân chủ, hết Dân chủ tới Cộng hòa. Chú đã hiểu chưa? Cộng hòa lo cho nước mạnh, Dân chủ lo cho dân giàu. Chú đã hiểu chưa?

Thế rồi giáo sư im lặng, không nói thêm gì nữa.

 

GS Nguyễn Ngọc Huy đã trả lời câu hỏi bằng một cử chỉ thay vì bằng lời nói giải thích đầu đuôi. Vì vậy, người viết xin mượn một danh từ của Thiền Đạo để gọi sự giải thích này là một "công án" giống như sự giải thích b¢ng tr¿c giác của các thiền sư vậy.

Câu chuyện này đã đúc kết một viễn tượng chính trị của Việt Nam mà bây giờ, hai thập niên sau, đang có nhiều triển vọng trở thành hiện thực. Theo đó, rốt ráo rồi sinh hoạt chính trị của nước Việt Nam sẽ còn hai xu hướng: xu hướng dân chủ tự do và xu hướng dân chủ xã hội. Một xu hướng bênh vực lý tưởng tự do và nhân quyền của con người, và xu hướng kia thì bênh vực lý tưởng công bằng xã hội của đa số người nghèo và yếu kém.

 

A)- Xu hướng dân chủ tự do.

Xu hướng này sẽ họp tập những thành phần thuộc phe chủ trương tự do và nhân quyền là yếu tính của con người, và phải cố tranh đấu để bảo vệ sự tự do ấy càng nhiều càng tốt. Nhưng khi các quyền tự do được nới rộng thì các thành phần có thế lực sẽ là những người được hưởng nhiều tự do hơn những thành phần yếu kém, do đó lâu ngày sẽ tạo ra khoảng cách bất công xã hội. Thí dụ, mở rộng quyền tự do đi lại, người giàu có sắm được xe hơi hoặc mua vé máy bay để xuất ngoại dễ dàng; trong khi người nghèo không có tiền sắm xe hơi, không mua nỗi vé máy bay, phương tiện di chuyển chỉ là chiếc xe đạp, quanh năm họ chỉ đi quanh quẩn trong làng, trong huyện, như vậy tự do đi lại có nghĩa gì đối với họ; nó chỉ ưu đãi và phục vụ người giàu có, có thế lực mà thôi. Các quyền tự do khác như tự do báo chí, tự do kinh doanh, tự do cạnh tranh, v.v. .. cũng vậy thôi.

Tuy nhiên, các thế lực mạnh trong xã hội, dù muốn dù không, sẽ là thành phần đẩy mạnh sự phát triển quốc gia, nhất là phát triển kinh tế. Bởi họ là những thành phần có thế lực, tất nhiên là họ có đủ cơ hội để có một trình độ học thức cao, có phương tiện để học hỏi trong mọi ngành họ muốn ở trình độ cao, họ có vốn liếng để đầu tư, có phương tiện để thực hiện những dự án phát triển một cách dễ dàng hơn những người nghèo.

 

B)- Xu hướng dân chủ xã hội.

Tuy giới tài phiệt có thế lực trong quốc gia đóng góp công của họ trong sự vận hành phát triển đất nước để có thể cạnh tranh với các nước khác trên trường quốc tế, nhưng nếu họ ở thế cầm quyền lâu dài sẽ tạo ra nhiều bất công xã hội, vì các quyền tự do công nhận trên giấy tờ chỉ ưu đãi những người có thế lực hơn là nghèo khó. Giới công nhân, nông dân cũng là những thành phần sản xuất đóng góp sức lao động của họ vào sự phát triển quốc gia, nhưng họ sẽ bị giới thế lực tài phiệt bóc lột, khoảng cách giàu nghèo trong xã hội sẽ càng ngày càng xa hơn, và các quyền tự do trở thành mai mỉa đối với người nghèo vì họ không có phương tiện để được hưởng tự do như đã nói ở trên. (Tự do cư trú trở thành tự do chết đói dưới gầm cầu, tự do đi lại nhưng chẳng bao giờ có tiền để đi đâu, v.v. ..)

Trước tình trạng xã hội như thế, tuy quốc gia cường thịnh nhưng đời sống người dân bị bỏ bê, đảng cầm quyền thuộc xu hướng dân chủ tự do phải được thay thế bằng một chánh đảng đối lập theo xu hướng dân chủ xã hội. Với một chánh quyền theo xu hướng này, đời sống người dân nghèo sẽ được chăm sóc, các quyền lợi của nông dân, công nhân được nâng đỡ, và dĩ nhiên là sẽ giới hạn bớt quyền tự do và các quyền lợi của giới tài phiệt. Vì chăm lo nâng cao đời sống người dân, ngân sách quốc gia sẽ bị thâm thủng, và sức mạnh quốc gia sẽ lần lần bị suy yếu và sẽ bị thua kém các nước khác. Lúc đó vì tự ái của quốc gia, chánh đảng theo xu hướng dân chủ tự do sẽ có lý do để thắng cử, để rồi họ sẽ trợ giúp thành phần thế lực tài phiệt tham dự mạnh mẽ vào sự vận hành phát triển kinh tế để đưa đất nước đi lên.

Đó là cái ý nghĩa của chân phải và chân trái trong công án Nguyễn Ngọc Huy. Chân này đặt tới trước rồi tới chân kia, cứ như thế mà nước Việt Nam tiến tới. Tuy nhiên, ý nghĩa của công án chưa hết ở đấy. Chân phải và chân trái giúp người ta bước tới, nhưng làm sao để cho chân này không đạp chân kia để người đi bộ không bị ngả té. Đấy mới là vấn đề mầu nhiệm. Sự chuyển bước điều hòa giữa chân phải và chân trái sẽ được thực hiện qua cơ chế chính trị dân chủ của quốc gia, giống như chân phải và chân trái được điều hành bởi đầu óc và thân thể con người.

 

2/- Viễn tượng hình thành hai xu hướng chính trị: dân chủ tự do và dân chủ xã hội.

 

Hơn thế kỷ qua nước Việt Nam luôn luôn nằm trong những đấu tranh đẫm máu và hậu quả của nó thì ngày nay ai cũng biết. Thế giới đang có nhiều biến đổi và xu hướng hiện nay là dân chủ hóa toàn cầu như là một chân lý của đời sống hạnh phúc, văn minh và tiến bộ. Các thế lực đối kháng tại Việt Nam cũng phải dần dần biến đổi theo, nhanh hay chậm tùy theo tình thế mà thôi.

 

A )- Hai khuynh hướng của Tả Phái.

Đảng Cộng sản Việt nam nhất định sẽ có những biến thái theo chiều hướng tất yếu của lịch sử là Cộng sản cổ điển sẽ không còn tồn tại. Sự biến thái của Đảng Cộng sản sẽ chia thành hai khuynh hướng: khuynh hướng độc tài bảo thủ và khuynh hướng dân chủ xã hội.

1. Khuynh hướng độc tài bảo thủ.

Nhóm cộng sản bảo thủ vẫn nhìn thấy rằng chủ nghĩa cộng sản không thể nào tồn tại, nhưng vì tự ái, vì hào quang quá khứ hão huyền, và vì quyền lợi bản thân ngay trước mắt mà xã hội cộng sản đang ưu đãi họ, họ sẽ cố kết với nhau để bảo vệ những gì mà họ đang được hưởng, bất chấp quyền lợi quốc gia, bất chấp sự tồn vong của dân tộc, bất chấp xã hội đầy dẫy bất công, bất chấp tương lai của các thế hệ mai sau. Họ sẽ nhất quyết dùng bạo lực đẫm máu, dùng tù đày để bảo vệ ngôi vị. Tập đoàn của họ từ từ trở thành một tập đoàn phát xít độc tài lãnh đạo đất nước (vì bị mất chánh nghĩa nên nhiều người còn gọi họ là ''Tập đoàn lãnh đạo Mafia''). Quyền lợi đất nước được chia chác trong những bàn tay đẫm máu của họ. Khuynh hướng độc tài bảo thủ này hiện đang có và đang thủ một vai trò rất mạnh tại Việt Nam.

Về mặt lý tưởng, Cộng sản Việt nam đã mất cái chủ nghĩa thần thánh từng là chất keo để gắn bó họ với nhau. Chủ nghĩa Mác-Lê không còn giá trị nữa, và ngày nay họ đang gượng ép bám víu vào cái gọi là Tư tưởng Hồ Chí Minh, nhưng tư tưởng Hồ Chí Minh là cái gì? Thực ra, khi bỏ tư tưởng Mác-Lê đi rồi thì tư tưởng Hồ Chí Minh chả có là cái gì hết, chỉ còn là một tiếng gọi suông cho có mà thôi. Không còn chất keo của lý tưởng để gắn bó với nhau, đảng viên cộng sản chỉ còn có quyền lợi để gắn bó với nhau, và đảng Cộng sản trở thành một tầng lớp vừa độc tài vừa thối nát lãnh đạo quốc gia. Họ đang cấu kết với tư bản ngoại quốc để chia nhau bán các tài nguyên của Đất nước, thu lợi tức cho Đảng và tầng lớp lãnh đạo Đảng, mặc kệ cho người dân bị bóc lột và mặc kệ cho bất công xã hội hiện hữu khắp nơi. Cái lý tưởng chống bất công xã hội từng được học thuyết Mác-Lê nêu cao được thay thế bằng chủ nghĩa tư lợi cá nhân của cấp lãnh đạo.

Tập đoàn cộng sản bảo thủ hiện nay đang đứng trên hai chân là quân đội và công an. Chánh sách cởi mở kinh tế đang đem lại một nguồn lợi, nguồn lợi đó thay vì phục vụ cho toàn thể nhân dân trong nước, nhóm cộng sản bảo thủ sẽ chỉ dùng nguồn lợi đó để nuôi cán bộ đảng viên đàn em, quân đội và công an. Tầng lớp này sẽ có nhiều quyền lợi khắm khá, sẽ liên kết nhau lại thành một tập đoàn cai trị độc tài một cách vững chắc, và chế độ cai trị trở thành Tân Phát Xít vừa quân phiệt vừa phong kiến, đứng trên Hiến pháp và luật pháp của quốc gia.

 

2. Khuynh hướng dân chủ xã hội.

Khuynh hướng này gồm những đảng viên cộng sản đã thức thời, nhìn thấy rõ tiến trình âm phủ của chủ nghĩa cộng sản, nhưng họ vẫn tha thiết với vấn đề công bằng xã hội, bênh vực tầng lớp lao động nghèo khó chống lại sự bất công và áp bức của người giàu; họ vẫn tha thiết với một tiền đồ xán lạn của dân tộc, họ vẫn chấp nhận hy sinh để mơ ước xây dựng nước Việt nam thêm giàu, thêm đẹp, thêm thương. Nhưng tình trạng của họ ban đầu là những kẻ bơ vơ, nhưng dần dần họ sẽ kết hợp lại thành một sức mạnh. Người cộng sản bảo thủ cực đoan đang chực hờ để giết họ hoặc loại trừ họ. Con số đảng viên cộng sản có khuynh hướng dân chủ xã hội này chắc chắn không phải là nhỏ. Họ là đa số đảng viên thầm lặng ở cấp dưới hoặc thuộc thành phần hồi hưu, không được hưởng những ưu đãi như những đảng viên bảo thủ đang nắm quyền lãnh đạo. Họ vẫn còn ôm ấp lý tưởng trong sáng của một người Việt nam có lòng ái quốc, họ đang tìm hướng đi mới để thực hiện những mơ ước về công bằng xã hội, để xây dựng một nước Việt nam thêm giàu, thêm đẹp, thêm thương.

Đường lối hòa dịu sẽ mở cho họ một lối thoát. Họ sẽ có cơ hội để ly khai thành phần cộng sản bảo thủ cực đoan để hình thành một lực lượng dân chủ xã hội có tinh thần ôn hòa và tiến bộ. Lực lượng dân chủ xã hội tả khuynh này là một biến thái của Đảng Cộng sản được thực hiện bởi những người cộng sản tiến bộ và ôn hòa, có lòng ái quốc và còn thiết tha đến sự tồn vong và tiến bộ của dân tộc.

 

B )- Hai khuynh hướng của Hữu Phái.

Do sự biến chuyển của lịch sử và do sự thay đổi chiến lược toàn cầu của các siêu cường, Hữu phái sẽ tự động chia làm hai khuynh hướng: khuynh hướng bảo thủ cực đoan và khuynh hướng ôn hòa tiến bộ.

 

1. Khuynh hướng quốc gia bảo thủ cực đoan.

Những người thuộc khuynh hướng này nhất định không chịu đội trời chung với những người tả phái, dù là tả phái ôn hòa tiến bộ. Họ còn bị những ấn tượng sâu đậm của một thời kỳ tranh chấp đầy máu lửa. Nghiệp chướng hận thù cộng sản còn nặng trong lòng họ. Ánh sáng của Đại Phản Tỉnh vẫn không xóa tan được những đám mây mờ thù hận. Chẳng những chống cộng sản mà họ cũng chống luôn cả những người quốc gia ôn hòa muốn thực hiện Chiến lược hòa dịu đối với cộng sản. Thành phần Quốc gia bảo thủ cực đoan rất mạnh sau 1975, nhưng ngày nay đang dần dần nhỏ lại để nhường bước cho những thành phần Quốc gia ôn hòa và tiến bộ.

 

2. Khuynh hướng quốc gia ôn hòa và tiến bộ.

Khuynh hướng này xuất hiện và phát triển từ khi Liên xô sụp đổ và chiến tranh lạnh chấm dứt. Tiếp theo là các quốc gia Đông Âu lần lượt sụp đổ trong thời gian kỷ lục khiến người ta thấy rằng muốn chiến thắng cộng sản không phải bằng bạo lực đổ máu mà bằng sự êm ả của đường lối hòa dịu mà người cộng sản gọi là "diễn biến hòa bình."

Ngày nay, khuynh hướng ôn hòa và tiến bộ đang phát triển mạnh trong giới người Việt, cả hải ngoại và quốc nội. Người Việt nam quốc nội hiểu rõ hơn ai hết về thân phận của mình. Sống ngay trong lòng dân tộc, ngay trong lòng quê hương, đã hứng chịu nhiều chua chát, đắng cay từ một chế độ cai trị lạc hậu bởi một tập đoàn độc tài và tham lam, người Việt quốc nội giờ đây không muốn gì hơn là một sự dân chủ hóa trong ôn hòa trật tự, bởi những thành phần ôn hòa và tiến bộ, bất luận những thành phần đó thuộc tả phái hay hữu phái.

Rồi đây, theo bước tiến của lịch sử, lực lượng dân chủ xã hội của Tả phái và lực lượng dân chủ tự do của Hữu phái sẽ là hai lực lượng cạnh tranh ôn hòa trong một Chiến Lược Hòa Dịu để tổ chức và xây dựng một nền dân chủ đa nguyên đích thực tại Việt Nam. Hai lực lượng này rồi đây sẽ chiếm đa số trong thành phần dân tộc và trở thành hai chân tả hữu trong công án Nguyễn Ngọc Huy của nền chính trị dân chủ tự do. Các thành phần bảo thủ cực đoan cả phe tả lẫn phe hữu sẽ bị dân tộc đẩy ra ngoài rìa của lịch sử. Đó là viễn tượng về một trật tự mới của chính trị Việt Nam ở thời kỳ hậu Cộng sản.

 

3/- Viễn tượng hình thành lưỡng đảng.

Cơ chế chính trị dân chủ của Việt Nam phải bao gồm hai mặt: hình thức và thực chất.

Hình thức của cơ chế chính trị dân chủ đó là Hiến pháp và Luật pháp dân chủ, cùng với cơ cấu tổ chức chánh quyền dân chủ, qua thể thức ứng cử và bầu cử tự do, trung thực để tuyển chọn người tài đức vào các cơ cấu của quốc gia. Đây là những định chế nổi mà người ta dễ nhìn thấy. Tuy nhiên, những định chế này là cần nhưng chưa đủ để có sinh hoạt chính trị dân chủ thật sự. Cái thực chất của sinh hoạt dân chủ nằm nơi các chánh đảng tức là những thế lực hậu trường của chánh quyền (của Hành pháp, Lập pháp, và Tư pháp).

Chánh đảng là những tổ chức thế lực nằm bên sau những nhân vật chánh quyền và chi phối chánh sách của chánh quyền. Không có chánh đảng thì dân chủ chỉ là bánh vẽ. Nếu chỉ có một chánh đảng duy nhất để chi phối chánh trường thì đó là nền dân chủ giả hiệu, vì tất cả quyền lực quốc gia dù được phân chia thành Lập pháp, Hành pháp, Tư pháp, hay phân chia trung ương, địa phương, đều xuất phát từ một nguồn gốc là cái chánh đảng duy nhất đó. Người Chủ Tịch Đảng trở thành Hoàng Đế của quốc gia vì nắm tất cả quyền sinh sát trong tay. Đó là tình trạng của nước Việt Nam cộng sản hiện nay. Nước Việt Nam hiện nay cũng có phân quyền Lập pháp, Hành pháp, Tư pháp, cũng có Quốc hội, Chủ tịch nước, Thủ tướng. .. do dân bầu ra, nhưng tất cả đều xuất phát từ trong đảng Cộng sản mà ra và chấp hành các mệnh lệnh của đảng. Đảng Cộng sản độc quyền nắm hết các quyền lực của quốc gia. Đó là một thứ dân chủ giả hiệu, lừa gạt, chỉ có hình thức mà không có thực chất.

Vai trò của chánh đảng quan trọng như vậy, nhưng người dân Việt Nam, đáng nói là những thành phần trí thức, tầng lớp sĩ phu của dân tộc, lại rất lơ là và nhiều khi còn sợ sệt nữa khi gia nhập các chánh đảng.

Ngược lại về phía Cộng sản, vì ý thức tầm quan trọng như vậy của chánh đảng, nên người cộng sản có thể sẵn sàng chấp nhận quyền hành quốc gia phân chia thành tam quyền, tứ quyền, ngũ quyền gì cũng được, và cũng có bầu cử, ứng cử, nhưng không dễ dàng chấp nhận chánh đảng thứ hai đối lập chánh trị, trừ phi họ ở thế suy yếu đành phải lùi bước.

Bên cạnh chánh đảng, sinh hoạt dân chủ cũng thể hiện qua các hội đoàn (không phải chánh đảng) tức là qua những tổ chức mà danh từ của chánh trị học gọi là ''Đoàn thể áp lực'', nhưng đây chỉ là sinh hoạt dân chủ nửa vời. Vì sao? Vì các hội đoàn áp lực cũng thể hiện tiếng nói của quần chúng trong sinh hoạt dân chủ, nhưng vì họ không phải là tổ chức để nắm lấy chánh quyền như chánh đảng, nên họ không chịu trách nhiệm về những hoạt động của họ khi đưa quốc gia vào tình trạng thất bại; trong khi đó chánh đảng vì nắm lấy chánh quyền nên phải chịu trách nhiệm về các chánh sách của mình trước quốc dân một cách rõ ràng.

Sinh hoạt dân chủ thông qua các hội đoàn áp lực là một sinh hoạt tự nhiên và không thể bị ngăn cấm (vì ngăn cấm tức là độc tài), nhưng sinh hoạt này không thể được coi là sinh hoạt dân chủ trưởng thành và có lợi cho quốc gia bằng sinh hoạt chính trị dân chủ thông qua các chánh đảng.

Ý nghĩa thâm thúy của công án Nguyễn Ngọc Huy ở chỗ hai chân tả hữu là tượng trưng của hai đảng đối lập thay phiên nhau cầm quyền như một người đi bộ, vừa cạnh tranh nhau vừa hợp tác với nhau để đưa quốc gia tiến tới theo một tiến trình ôn hòa, nhuần nhuyễn qua các cơ chế của một chế độ dân chủ, trong đó chánh đảng ở trong hậu trường nhưng đóng vai trò then chốt để hiện thực nền dân chủ thực sự. Đây là một thế võ ''Song thủ hỗ bác'' trong sinh hoạt chính trị quốc gia, vừa đối lập để kiểm soát, vừa hợp tác để xây dựng và chống lại các thế lực bất lợi từ ngoại bang.

Vấn đề của chúng ta là làm sao để đạt tới tình trạng đó, trong khi quốc gia đang phân hóa trong tình trạng đa đảng ở hải ngoại, độc đảng ở trong nước, và nhất là tình trạng Quốc Cộng tương tàn. Vấn đề tổ chức để gom các chánh đảng lại để chỉ còn hai chánh đảng đối lập nhau là một vấn đề khó và cần thời gian để các chánh đảng tự thích nghi hóa với hoàn cảnh mới.

Vấn đề có thể khởi đầu để thực hiện được là từ bản Hiến Pháp, và cũng từ đây là khởi đầu để xây dựng nền Dân chủ hiến trị. Ngoài sự qui định một qui chế chánh đảng và sinh hoạt chính trị trong tự do dân chủ, Hiến pháp cần qui định một qui chế đặc biệt về đối lập chính trị. Thí dụ, sau cuộc bầu cử đầu tiên, chánh đảng nào thất cử với số phiếu cao nhất so với những chánh đảng thất cử khác, chánh đảng đó sẽ được công nhận là chánh đảng đối lập với đảng chánh quyền, để đại diện cho phe thiểu số. Vị lãnh tụ chánh đảng đối lập được tham dự vào Quốc hội như là một nghị sĩ để phát biểu tiếng nói của phe thiểu số. Như vậy tư thế đối lập của chánh đảng này dần dần được củng cố, các chánh đảng nhỏ, yếu ớt sẽ dần dần nhập vào hai chánh đảng lớn hoặc bị tan rả vì không có thực lực. Tiến trình này sẽ đòi hỏi thời gian nhiều năm.

Các chánh đảng thiên về phía hữu sẽ liên kết nhau hoặc sẽ sát nhập vào nhau để đại diện cho lý tưởng dân chủ tự do. Các chánh đảng thiên về phía tả sẽ kết lại và đại diện cho lý tưởng dân chủ xã hội.

Đảng Cộng sản vẫn được công nhận quyền hoạt động chính trị như những chánh đảng khác, nhưng chắc chắn trong tương lai đảng Cộng sản không thể nào là một chánh đảng mạnh, vì nhân dân Việt nam không còn tin tưởng nữa. Đảng Cộng sản có thể sẽ biến hình thành một đảng dân chủ xã hội để tranh đấu cho các thành phần xã hội nghèo chống lại sự bóc lột của các thế lực tài phiệt trong quốc gia. Điều quan trọng là mọi chánh đảng phải tranh đấu (nói đúng hơn là cạnh tranh) trong ôn hòa, trong khuôn khổ của luật pháp và hiến pháp, để vừa cạnh tranh vừa hợp tác để phát triển đất nước trong một xã hội ''hòa nhi bất đồng.'' Sự cạnh tranh trong ôn hòa để tiến bộ này sẽ đưa quốc gia tiến tới, và tiến theo tốc độ nhanh của sự cạnh tranh, một nhu cầu cần thiết của quốc gia trong mười năm tới.

 

4/-Viễn tượng hình thành tinh thần Việt Nam mới: Dân tộc hòa hợp.

Không lẽ dân tộc Việt Nam phải chịu đựng mãi mãi mối hận thù Quốc Cộng ? Không lẽ dân tộc Việt Nam cứ phải chia rẽ và ly tán để rồi đi đến chỗ bị đô hộ và diệt vong ? Không lẽ những người trí thức cộng sản cứ mãi chịu cam tâm làm nô bộc cho đám cộng sản dốt nát để phá nát đất nước ? Tinh thần dân tộc hòa hợp rốt cuộc rồi sớm hay muộn cũng phải đặt ra cho người Việt Nam.

Viễn tượng dân tộc hòa hợp khó nói bằng ngôn ngữ hiện thực ở thời buổi hiện nay bởi vì dị ứng còn quá mạnh, nên người viết xin dùng một câu chuyện trong "Tiếu ngạo giang hồ" và những bình luận của cố GS Nguyễn Ngọc Huy trong quyển "Các ẩn số chính trị trong tiểu thuyết võ hiệp của Kim Dung"1 để mượn đó mà nói thì dễ diễn đạt hơn. Nhận định về chính trị mà dùng "Tiếu Ngạo giang hồ" để nói thì có vẻ không đứng đắn. Nhưng dùng nó để nói mà tránh được dị ứng và dễ được người ta chấp nhận thì cũng là một điều hay.

Cho đến nay, chúng ta thấy rằng trở lực của công cuộc dân chủ hóa Việt Nam không phải từ ngoại lai, mà chính là từ cái tâm hẹp hòi và sợ hãi vì bị quấn chặt bởi những định kiến sai lầm như một thứ nghiệp chướng dày đặc của lịch sử đè lên những người đang nắm quyền lực.

Cái trở ngại lớn hiện nay là các định kiến từ quá khứ xung đột đẫm máu và lòng thù hận vẫn còn sâu đậm trong lòng người, ăn sâu thành một quan niệm chánh tà trong tâm tưởng. Làm sao phá vỡ được những bức tường vô hình và nghiệt ngã đó để tháo vòng nghiệp chướng cho dân tộc? Đây là ưu tư lớn của những người có lòng ái quốc.

Trong quyển sách bình luận ''Các ẩn số chính trị trong tiểu thuyết võ hiệp của Kim Dung'', cố GS Nguyễn Ngọc Huy đã kín đáo gửi một thông điệp cho lớp người đi sau, vì ông biết rằng đời của ông chưa thể làm được. Đó là thông điệp của bản nhạc hòa tấu''Tiếu Ngạo Giang Hồ''.

Trong quyển sách, GS. Nguyễn Ngọc Huy đã nói đến một trong những mơ ước lớn của Kim Dung cho dân tộc Trung Hoa như sau:

''Cũng như mọi người ái quốc, Kim Dung chắc chắn là rất đau lòng trước sự phân hóa của dân tộc Trung Hoa do cuộc xung đột Quốc - Cộng mà ra. Từ khi đã nhận chân rằng Trung Cộng cũng có những khuyết điểm lớn và những nhơn vật không tốt, trong khi phía đoàn thể quốc gia Trung Hoa, nhứt là Trung Hoa Quốc Dân Đảng, cũng có những chỗ hay và những nhơn vật tốt, Kim Dung có ước vọng muốn thấy hai phe Quốc - Cộng hòa giải hòa hợp với nhau để cùng nhau xây dựng quốc gia.'' (Nguyễn Ngọc Huy, ''Các ẩn số chính trị trong tiểu thuyết võ hiệp của Kim Dung'', trang 256).

Cũng trong quyển sách ấy, câu chuyện tiêu biểu cho sự hòa hợp giữa hai phe chánh tà mà GS Huy rất khen ngợi là bản nhạc ''Tiếu Ngạo Giang Hồ'' do Lưu Chánh Phong (thuộc Chánh phái) và Khúc Dương (một Trưởng Lão của Ma Giáo) hợp nhau sáng tác. Một bản nhạc biểu lộ sự hài hòa và cảm thông giữa hai người thuộc hai phe chánh tà khác nhau, nhưng đã vượt lên trên tính giáo điều khắc khe, lòng đố kỵ, vượt lên trên những định kiến và nhãn quan sai lầm chánh tà đã ăn sâu trong lòng người, để biểu lộ sự cảm thông hài hòa của những con người có lòng khoan dung và cởi mở, và họ sẵn lòng chết cho sự khoan dung cởi mở đó. GS Huy hết lòng ca ngợi đức tính cởi mở khoan dung của hai vị này như sau:

''Lưu Chánh Phong và Khúc Dương là những nhơn vật rất tốt và có tinh thần cởi mở khoan dung. Việc họ do lòng say mê âm nhạc mà kết bạn với nhau và cùng nhau sáng tác bản nhạc Tiếu Ngạo Giang Hồ biểu lộ cho mơ ước của Kim Dung là các nhơn vật tốt của hai phe Quốc và Cộng ở Trung Hoa có sự tôn trọng và thương mến nhau và thực hiện được sự hòa giải hòa hợp giữa hai bên. Nhưng Lưu Chánh Phong và Khúc Dương đã bị tinh thần giáo điều của các phe đối chọi nhau mà bị bức tử.'' (Nguyễn Ngọc Huy, ''Các ẩn số chính trị...'', tr. 258).

Bản nhạc này đã được vợ chồng Lệnh Hồ Xung (phe chánh) và Nhậm Doanh Doanh (phe tà) cùng nhau hòa tấu trong tiệc cưới của họ, biểu lộ sự chiến thắng của tinh thần hòa hợp thật sự giữa hai phái Chánh Tà từng không đội trời chung. Trước kia, khi sự thù hận và định kiến giữa hai bên còn chất chồng, Khúc Dương và Lưu Chánh Phong, tác giả của bản nhạc này đã bị các chánh phái sát hại vì không chấp nhận sự kết bạn này (huống chi là kết hôn!).

Người tiếp nối sự nghiệp hòa giải với các chánh phái là Hướng Vấn Thiên. Ông là Quang Minh Hữu Sứ, nhân vật số 2 trong Ma Giáo, đứng sau Giáo Chủ. Khi Giáo Chủ Nhậm Ngã Hành chết, Nhậm Doanh Doanh từ bỏ ngôi Giáo chủ do cha truyền lại để đi theo Lệnh Hồ Xung ca khúc...''Tiếu Ngạo Giang Hồ'', quyền hành Giáo Chủ Triêu Dương Thần Giáo trao lại cho Hướng Vấn Thiên và ông này tiếp tục chánh sách hòa hợp hòa giải với các chánh phái, theo tinh thần khoan dung cởi mở của Khúc Dương và Lưu Chánh Phong xưa kia.

GS Nguyễn Ngọc Huy cho rằng đây là một mơ ước của Kim Dung trước sự xung khắc Quốc Cộng tại Trung Hoa, nhưng có ai hiểu được rằng đây cũng là mơ ước của cố GS Nguyễn Ngọc Huy để đất nước Việt Nam thoát ra khỏi tương khắc Quốc Cộng? Mơ ước này phải được thực hiện từ phía Cộng sản vì họ đang nắm quyền lực bao trùm. Hướng Vấn Thiên là ai ? Ở đâu ? Ước mơ này có thực hiện được không? Và nếu được thực hiện thì có thành công không? Những câu hỏi này, vào thập niên 1970, Kim Dung không nhìn thấy được câu trả lời, nên ông đặt tên cho người thực hiện sự nghiệp đó là Hướng Vấn Thiên, tức là ''Ngước mặt hỏi Trời xanh'' vậy.

Cố GS Nguyễn Ngọc Huy cũng mơ ước như vậy cho đất nước mình, nhưng vào thập niên 1980, ông vẫn không dám nói đó là mơ ước của mình, ông đành phải giải bày bằng nỗi lòng của Kim Dung ở Trung Quốc! Cố GS Huy cũng thấy gương của Lưu Chánh Phong và Khúc Dương bị sát hại bởi những người mang danh chánh phái nhưng quan điểm hẹp hòi và tư tưởng đầy nặng những định kiến giáo điều. Liệu rồi đây, thế hệ đàn em của GS Huy có hiểu được, có giải bày được, và thực hiện được những ước mơ của GS Huy không? Thế hệ Việt Nam hôm nay sẽ ngước mặt hỏi Trời xanh hay là câu trả lời đang nằm ngay trên con đường lịch sử trước mặt?

Hướng Vấn Thiên là nhơn vật cao cấp trong tổ chức Ma Giáo, nhưng ông có tinh thần cởi mở và hiểu biết. Ông chấp nhận thi hành chánh sách hòa giải hòa hợp với các phe chánh phái, tức là cái mà ngày nay chúng ta gọi là ''sinh hoạt dân chủ đa nguyên trong tinh thần bao dung và tôn trọng lẫn nhau'', để ''hòa nhi bất đồng'' xây dựng hạnh phúc và hòa bình cho xã hội. Điều đáng để ý là những nhơn vật số 1 của Ma Giáo như Nhậm Ngã Hành hay Đông Phương Bất Bại đã không làm được chánh sách này, vì họ có tham vọng độc tôn thống lãnh quần hùng, một ảo tưởng mà đến chết họ cũng không làm được. Những người số 2, số 3 của Ma Giáo, có tinh thần hiểu biết và cởi mở sẽ là những người đứng lên làm ra lịch sử mới cho ngày mai. Họ sẽ là những anh hùng dân tộc của thời đại mới.

Dân tộc hòa hợp để thống nhất và phát triển có phải là ước vọng của mọi người Việt nam yêu nước? Làm sao để ước vọng đó thành tựu? Làm sao tháo vòng nghiệp chướng để dân tộc được vươn mình? Những người lãnh đạo Việt Nam ngày nay nên hỏi chính mình hay nên hỏi Trời xanh? Đây có thể là một viễn tượng của Việt Nam trong mười năm tới ?

Những điều viết nơi đây là những viễn tượng đẹp cho đất nước, đây là những ước mơ phối hợp với kết quả của một tập hợp đấu tranh thuộc mọi thành phần của dân tộc để làm chuyển biến lịch sử và đem ước mơ vào hiện thực. Thời gian 10 năm là ngắn hay là dài ?

 

Dương Thái Sơn

(Bắc Mỹ, tháng 10 năm 2005)

---

Nhân ngày lễ Tạ Ơn 

Nguyễn H.

24 tháng 11, 2005

Bạn,

Dạo này Bạn có dịp lên mạng không?  Cách nay không lâu, tôi có đọc được lá thư ngỏ của bốn vị Linh Mục Công Giáo tại Việt Nam Chân Tín, Nguyễn Hữu Giải, Nguyễn Văn Lý và Phan Văn Lợi cùng ký tên.

Nội dung chính của lá thư gồm hai phần: tuyên bố và đòi hỏi.

Trong phần tuyên bố, bốn vị Linh Mục nói lên sự ủng hộ hoàn toàn của họ đối với nội dung của Lời Kêu Gọi 8 điểm của Đức Hòa Thượng Thích Quảng Độ cùng Lộ Trình 9 điểm của bác sĩ Nguyễn Đan Quế.

Phần còn lại, bốn vị Linh Mục đòi hỏi Đảng Cộng Sản Việt Nam lập tức trả tự do vô điều kiện cho ba nhà đấu tranh dân chủ: ký giả Nguyễn Vũ Bình, bác sĩ Phạm Hồng Sơn, cựu chiến binh Nguyễn Khắc Toàn, và mọi Tù Nhân Lương Tâm khác đang bị giam giữ bất công trong các nhà tù khắc nghiệt tại Việt Nam, cũng như lập tức hủy bỏ mọi hình thức quản thúc, khống chế, sách nhiễu, khủng bố cuộc sống của các nhà đấu tranh dân chủ và tôn giáo cùng thân nhân, bằng hữu họ.

Chắc bạn cũng không còn nhớ rõ nội dung 8 điểm trong Lời Kêu Gọi của Hòa Thượng Viện Trưởng Viện Hóa Đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất gởi ra từ hồi cuối tháng 2 năm 2001, lúc cả nhân loại vừa đón chào thiên niên kỷ thứ ba, và nhân dịp người mình chuẩn bị kỷ niệm Quốc tổ Hùng Vương lần 4880.  Tôi vừa tìm đọc lại, nguyên văn khá dài. 

Nói một cách vắn tắt, nội dung Lời Kêu Gọi của Hòa Thượng Quảng Độ năm ấy là nước mình sau 35 năm chiến tranh, rồi 25 năm không có nhân quyền và tự do tôn giáo, tổng cộng là đã 60 năm tang thương, u ám, bế tắc không lối ra và thảm họa ấy cứ kéo dài là vì những người cầm quyền ở Việt Nam: tự thị, bất chấp ý kiến của người khác, độc đảng chuyên quyền; bất chấp những đòi hỏi thiết tha cho nhân quyền và dân quyền, độc tài khắc nghiệt; lệ thuộc nước ngoài, từ ý thức hệ đến cơ cấu tổ chức bộ máy nhà nước, làm đảo lộn xã hội và nhân văn Việt, mà hậu quả là đẩy dân vào ách nô lệ tinh thần và vật chất, làm suy thoái đạo đức và suy liệt quốc gia.

Do đó, Đức Hòa Thượng đã đưa ra sách lược 8 điểm cứu nước và kêu gọi nhà cầm quyền Việt Nam hãy cùng mọi người, mọi đoàn thể thực hiện những việc đại thể như sau: xây dựng một xã hội khoan dung, bình đẳng, điều hành bằng thể chế dân chủ đa đảng; bầu lại một Quốc Hội thực sự đại diện quốc dân, với sự giám sát của Liên Hiệp Quốc và thiết lập một nhà nuớc tam quyền phân lập; cấp tốc đào tạo nhân tài phục hưng xứ sở; trả tự do cho tất cả tù nhân chính trị và tù nhân lương thức, mời các nhân tài trong và ngoài nước tham gia kiến quốc cũng như hủy bỏ các đạo luật hay nghị định khủng bố tôn giáo và quản chế hành chính; xây dựng nền kinh tế thị trường phù hợp với xã hội Việt Nam và tận lực xóa bỏ hố ngăn cách giàu nghèo đang tha hóa con người và phân liệt xã hội; bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ quốc gia, tách lìa chính trị khỏi quân đội, công an, mật vụ; phát huy nền văn hóa truyền thống Việt, thực hiện công bằng xã hội, bình đẳng tôn giáo, tôn trọng quyền tự trị và đặc thù văn hóa của các dân tộc thiểu số, cũng như bảo đảm quyền lợi và nhân phẩm của người dân Việt; tôn trọng lãnh thổ và chủ trương cộng tác bình đẳng với các nước lân bang trên mọi lĩnh vực, cùng các nước trong vùng phát huy tính nhân văn Đông phương, và ngăn chận việc biến người lao động thành nô công, hàng hóa; và sau cùng thể hiện lòng hòa hiếu truyền thống và sách lược tâm công trong việc đối ngoại với mọi quốc gia, nhưng không đánh mất quốc thể và chủ quyền nước mình để tạo điều kiện đẩy mạnh việc phát triển kinh tế, thăng tiến xã hội, hầu theo kịp bước các quốc gia dân chủ, giàu mạnh trên thế giới vào đầu thế kỷ 21.

Còn về Lộ Trình của Bs. Nguyễn Đan Quế, chắc bạn còn nhớ đầu năm nay Ông đã đưa ra 9 điểm nhằm dân chủ hóa đất nước với những bước tương đối cụ thể như sau: những làn sóng thông tin tiếng Việt tại hải ngoại được tự do loan truyền vào Việt Nam; trong nước tự do ngôn luận báo chí, truyền thanh, truyền hình; thả hết tù nhân chính trị và tôn giáo;  tự do tôn giáo; hủy bỏ điều 4 Hiến Pháp và chỉ thị 31/CP; Đảng Cộng Sản phải tôn trọng nhân quyền, dân quyền và tài quyền của dân tộc Việt Nam; tách Đảng ra khỏi chính quyền ở mọi cấp; Quốc Hội cần soạn thảo luật bầu cử đa nguyên, công bằng; và sau khi bộ máy hành chánh đã tách khỏi Đảng, chiếu theo luật bầu cử mới, tổ chức bầu cử tự do, công bằng, có giám sát của quốc tế để bầu ra Quốc Hội lập hiến.

Bạn,

Nói đến những vấn nạn kể trên ở Việt Nam như thiếu dân chủ đa nguyên, Đảng độc quyền, Quốc Hội bù nhìn, bầu cử giả tạo, thiếu tự do thông tin báo chí, công lý một chiều theo kiểu Đảng, dùng công an mật vụ để đe dọa, bắt bớ giam cầm không theo căn bản pháp lý, nền kinh tế không dựa trên quyền lợi của người dân mà chỉ làm giàu cho Đảng, xã hội suy đồi thiếu công bằng, giàu nghèo chênh lệch, những người cầm quyền làm mất quốc thể, dâng đất nhường biển cho Trung Cộng, v.v… mọi người chúng ta đều có thể thấy và hiểu một cách khá rõ ràng.

Riêng về chuyện thiếu tự do tôn giáo tại Việt Nam, có rất nhiều người trong chúng ta có vẻ thắc mắc.  Các chùa chiền, nhà thờ, lăng miếu đều mở rộng cửa, và mọi người dân ở trong nước đều có thể tự do tới lui lễ bái hàng ngày.  Vậy tại sao lại nói là không có tự do tôn giáo ở Việt Nam ? 

Thật ra, trong khi để người dân vẫn được tự do tới lui cúng bái tại các chùa chiền nhà thờ lăng miếu,  Đảng Cộng Sản Việt Nam từ trước tới nay luôn tìm cách âm thầm đàn áp các vị lãnh đạo tôn giáo chân chính và các giáo hội chính thống của tất cả các tôn giáo ở Việt Nam.  Sự đàn áp nặng nhẹ tùy theo nguồn gốc, thái độ cương nhu nhiều ít của mỗi tôn giáo. 

Điển hình như Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo Việt Nam do Đức Huỳnh Phú Sổ sáng lập từ năm 1939 và nay cụ Lê Quang Liêm làm Trưởng Ban Trị Sự Trung Ương đã bị Đảng đặt ra ngoài vòng pháp luật, cấm hoạt động ngay từ hồi năm 1975.  Sau đó, một Giáo Hội Hòa Hảo quốc doanh với những nhân sự lãnh đạo do Đảng đưa ra được thành lập để tìm cách khống chế và kiểm soát gần ba triệu tín đồ Hòa Hảo ở các tỉnh vùng sông Hậu và mong phá hoại truyền thống Bửu Sơn Kỳ Hương tốt đẹp đã có từ trên 150 năm nay.

Tương tự, các vị lãnh đạo trong Giáo Hội Phật Giáo Thống Nhất (Unified Buddhist Church of Vietnam), được thành lập trong Nam từ trước năm 1975 cũng bị đàn áp, quản thúc.  Nhà cầm quyền Việt Nam đã dựng lên Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam (Vietnam Buddhist Church) vào khoảng năm 1981 với thành phần lãnh đạo là nhân sự của Đảng để tìm cách khống chế, kiểm soát tất cả các chùa chiền, sư tăng và tín đồ Phật Giáo trong nước. 

Đối với đạo Công Giáo, sau biến cố 30 tháng 4, những người Cộng Sản đã bắt tù hằng trăm Linh Mục Tuyên Úy Công Giáo và dân sự.  Hầu hết các cơ sở của Giáo Hội ở miền Nam như các trường học, các chủng viện, tu viện, dòng tu, các cơ sở nhà thương, trại cùi đều bị nhà nước tịch thu, cấm chỉ hoạt động.  Nhóm Linh Mục "quốc doanh" cũng được hình thành để ủng hộ cho những hoạt động của Đảng Cộng Sản.  Nhà cầm quyền đã đuổi Ðức Khâm Sứ Tòa Thánh Henri le Maitre ra khỏi nước, bắt giam Ðức Cha Nguyễn Văn Thuận, và chống đối việc Phong Thánh cho 117 vị Tử Ðạo tại Việt Nam. Việc phong chức linh mục, bổ nhiệm các giám mục, và thâu nhận chủng sinh nhập học đều phải qua sự duyệt xét và giới hạn của nhà nước.  

Đạo Cao Đài, chính thức thành lập từ năm 1926 đến nay có khoảng trên dưới bảy triệu tín đồ, cũng bị Đảng can thiệp vào các hoạt động từ ngay sau 1975. Cửu Trùng Đài và Hiệp Thiên Đài bị bãi bỏ và thay thế bởi những nhân sự được đặt dưới sự kiểm soát của nhà cầm quyền.  

Đạo Tin Lành, do Hội Christian and Missionary Alliance truyền vào Việt Nam từ khoảng năm 1893 và Bản Điều Lệ của Hội Thánh Tin Lành Việt Nam được chính phủ bảo hộ Pháp công nhận từ năm 1942, đến nay có khoảng trên dưới hai triệu tín hữu trong nước, cũng không thoát khỏi sự đàn áp của những người cầm quyền từ sau 1975. 

Hãy thử nhìn thêm những sự kiện riêng rẽ đã xảy ra và những bức xức của các vị lãnh đạo tôn giáo cũng như các vị giáo đồ chân chính tại Việt Nam.  Tính đến nay, đã có khoảng 20 tín đồ Phật Giáo tự thiêu để phản đối chính sách của Đảng Cộng Sản.  Hòa Thượng Thích Huyền Quang, Thích Quảng Độ đã liên tục kêu gọi quốc tế làm áp lực vớí nhà cầm quyền Việt Nam chấm dứt việc đàn áp Giáo Hội Phật Giáo Thống Nhất.  Linh Mục Nguyễn Văn Lý dựng bảng tại nhà thờ “Tự do tôn giáo hay là chết”.  Những tín hữu Tin Lành tại Long An và Vĩnh Long đã bị bắt buộc phải ký giấy từ bỏ niềm tin của họ.   Theo lời những người thiểu số Hmong theo đạo Cơ Đốc thoát khỏi Việt Nam gần đây, nhà cầm quyền Việt Nam cũng đã từng đánh đập, hành hạ, đe dọa sinh mạng họ trên hai thập niên nay.  Hồ sơ của International Christian Concern cũng tuyên bố ông Phạm Ngọc Thạch là một trong những người vẫn còn bị giam giữ trong cuộc bắt bớ đàn áp tôn giáo từ tháng 3 năm 2004.  Nhà  truyền giáo Tin Lành Trương Trí Hiền cũng tố cáo về những hành động dùng vũ lực để phá các buổi lễ, quấy phá những người trong nhà thờ, xúi dục những người xung quanh công kích những người theo đạo,… của nhà cầm quyền Việt Nam tại giáo phận của ông.  Tại Ban Mê Thuột, nhà cầm quyền địa phương đã đàn áp cuộc biểu tình ôn hòa của những người thiểu số Montagnard trong dịp lễ Phục Sinh hồi tháng 7 vừa qua, làm thiệt mạng trên dưới 12 người và kêu án 9 người từ tám tới mười ba năm tù.  Cũng trong tháng 7, tại Saigon, ngôi nhà thờ Tin Lành của Mục Sư Nguyễn Hồng Quang bị nhà nước sai người phá hại.  Đầu tháng 8 vừa qua, hai vị tín đồ Phật giáo Hòa Hảo đã tự thiêu để phản đối sự đàn áp của nhà cầm quyền.  Cụ Lê Quang Liêm đã phải công khai lên tiếng rằng nếu nhà cầm quyền tiếp tục đàn áp thì chính cụ và các tín đồ sẽ tự thiêu tập thể để phản đối.  Cũng trong tháng 8, công an mật vụ đã chận đường không cho 24 nhà sư đi thăm Hòa Thượng Thích Huyền Quang và cấm đoán Hòa Thượng không được tiếp xúc với người bên ngoài.  Gần đây nhất, cách nay mấy hôm, hàng trăm công an ở Saigon đã đến sách nhiễu buổi lễ Giỗ Tổ Nguyên Thiều tại chùa Giác Hoa và hành hung cả Hòa Thượng Thích Quảng Độ. 

Những điều tôi biết được ở đây còn thiếu sót rất nhiều, nhưng cũng đủ để chúng ta đều chắc chắn đồng ý rằng ở Việt Nam thật sự chưa có tự do tôn giáo.  Vì vậy, các nước Âu Mỹ vẫn không ngừng lên án những người cầm quyền tại Việt nam về sự không tôn trọng tự do tôn giáo, riêng Hoa Kỳ đã liệt kê Việt Nam vào danh sách các nước đáng quan tâm (Countries of Particular Concern - CPC) trong hồ sơ báo cáo về tự do tín ngưỡng trên thế giới (International Religious Freedom).  Cũng chính vì thế, người Việt chúng ta khắp nơi, trong và ngoài nước, vẫn không ngừng dấn thân tranh đấu cho tự do tôn giáo và nhân quyền cho Việt Nam. 

Nhân dịp Lễ Tạ Ơn bên đây, tôi xin gởi một lời cảm ơn đến các bậc tiền nhân bao thủa trước đã cống hiến đời mình cho sự trường tồn của nước Việt và đến những người hiện ở trong nước bao lâu nay hy sinh cuộc sống cá nhân, gia đình, bất chấp hiễm nguy, can đảm nói lên những sự thật, đưa ra những phương thức ngõ hầu đưa đất nước đi lên như các vị Thích Quảng Độ, Thích Huyền Quang, Thích Thiện Minh, Nguyễn Văn Lý, Lê Quang Liêm, Nguyễn Hồng Quang, Phan Văn Lợi, Nguyễn Hữu Giải, Thích Viên Định, Chân Tín, Nguyễn Đình Huy, Nguyễn Đan Quế, Phạm Hồng Sơn, Nguyễn Vũ Bình, Nguyễn Khắc Toàn, Hoàng Minh Chính, Trần Khuê, Đỗ Nam Hải, Hà Sỹ Phu, Tiêu Dao Bảo Cự, Mai Thái Lĩnh, Phạm Quế Dương, Trần Dũng Tiến, Nguyễn Thanh Giang và rất nhiều vị khác nữa đang âm thầm tranh đấu mà chúng ta không thể biết hết được.  

Cầu chúc các vị chân cứng đá mềm trên bước đường phục hưng dân tộc và phụng sự đồng bào.

---

Nguy cơ và sự thức tỉnh

*tại ai *đâm vào bụi rậm *tột cùng *phản chủ *buông trôi hay bật dậy

Bùi Tín

Thời sự trong nước đang sôi nổi. Rất là lắm chuyện. Các câu lạc bộ Ba đình, Quân nhân, Lao động, Thanh niên ... bàn luận. Vỉa hè kháo nhau và đánh cá. Việt nam ta sắp vào WTO hay chưa ? Tân thủ tướng sẽ là ai ? Khoan hay Dũng ? tổng bí thư sẽ là ai ? Mạnh hay Triết ? Hồ Cẩm Đào nhập Việt mưu chuyện gì ? cúm gia cầm bộc phát, thuốc đủ không ? dự luật đầu tư và dự luật chống tham nhũng ở Quốc hội càng bàn càng thêm nát ! Quốc hội bị ép nuốt viên đắng của Đại hội X...

* tại ai ? : đến nay có thể khẳng định việc VN vào Tổ chức thương mại thế giới TWO trong năm nay thế là trượt. Năm ngoái các quan chức từng hẹn sẽ vào trong năm 2005, vào những ngày cuối năm, đã lỡ tàu. Năm nay, họ hô khẩu hiệu quyết tâm từ đầu năm, ông Nguyễn văn An còn hứa Quốc hội sẽ họp ngày họp đêm để thông qua đủ số luật cần thiết. Ông Khải vái đủ các hướng để cầu xin sự ủng hộ của các quốc gia và ai cũng gật đầu. Mọi sự đang thuận lợi, mọi người đang lạc quan thì đùng một cái : tin từ Gieneve, từ Washington, từ New York đều báo : chưa ! khó lắm ! vì phía VN vẫn thiếu luật phù hợp, vì vấn đề thuế vẫn ngang và ngược, vấn đề sở hữu trí tuệ vẫn mù mờ, vì các ngân hàng VN vẫn không giống ai, vấn đề sở hữu đất và nhà vẫn rắc rối, giải thích tuỳ tiện. Chỉ còn vài tuần lễ đến cuộc họp lớn ở Hồng Kông rồi, có vắt chân lên cổ cũng không kịp, vì đọng lại toàn xương xẩu hóc búa.

Thế là từ phó thủ tướng Vũ Khoan đến thứ trưởng thương mại Lương văn Tự và đại diện ở Gieneve Ngô Quang Xuân đổ vấy lỗi cho phía Mỹ : Mỹ thiếu thiện chí, Mỹ kiếm chuyện, bắt bí, Mỹ hết gây trở ngại này đến trở ngại khác, buộc đại sứ Marine phải nói rõ rằng sự chậm trễ hoàn toàn là do phía VN chưa hiểu thật rõ và chưa chuẩn bị đầy đủ theo các luật lệ trong buôn bán quốc tế. Các quan chức VN trong trường hợp này đã khôn ngoan – hay gian ngoan - ứng dụng câu châm ngôn :

Mất mùa là tại thiên tai

Được mùa là bởi thiên tài đảng ta ,

Thật là : chí lý ... đến... hết xảy ! Mọi thất bại cứ việc đổ vấy cho Trời và cho Mỹ..., còn mọi thành tích đều vơ vào cho mình.

* đâm đầu vào bụi rậm : VN trượt vào WTO năm nay, ông Vũ Khoan cay cú đến độ ‘’dỗi ‘’, thôi không đặt mức dự kiến khi nào thì vào nữa, như đến khoảng giữa năm hay cuối năm 2006. Cả quốc hội ỉu xìu. Nhưng vẫn có kẻ mừng. Những kẻ này như mở cờ trong bụng. Cờ gì vậy ? Xin thưa : cờ đỏ 5 ngôi sao vàng. Họ là những kẻ như Nguyễn Phú Trọng ( nhớ lại câu vè vỉa hè thủ đô : giàu như Phú, lú như Trọng, lật lọng như Nghiên - là bộ 3 của Hànội ), như Trần Đình Hoan, như Nguyễn Khoa Điềm... từng phê phán chuyến đi ‘’nhục nhã, mất lập trường’’ của thủ tướng Phan văn Khải sang Mỹ, quyết ngăn chặn mọi sự xích gần lại với các nước tư bản phương Tây, và luôn chủ trương keo sơn gắn chặt với Bắc kinh. Mừng rơn hơn ai hết là cặp bài trùng Anh + Mười, nỗi mừng được nhân lên khi Hồ Cẩm Đào Nam hạ nhập Việt, mang lại sự ủng hộ quý cho cánh quan lại giáo điều, bảo thủ cổ hủ nhất trong bộ chính trị đang có nguy cơ bị cô lập trong đảng, bị vạch mặt trong xã hội, đúng vào lúc Đại hội X toàn quốc tới gần.

Họ Hồ vớ bở, đến Hànội đúng vào lúc quan hệ Việt - Mỹ bị trục trặc : ‘’cái mũ lừa‘’ nhân quyền CPC chưa được gỡ bỏ, cánh cổng vào WTO vẫn bị khoá chặt. Họ Hồ nắm thời cơ, cao giọng ‘’huấn thị’’ cho quốc hội VN giữa hội trường Ba Đình rằng chủ nghĩa xã hội là chất keo gắn chặt 2 nước Việt-Trung, rao bán thuốc ê ‘’nền dân chủ pháp quyền độc đảng mang màu sắc Trung Quốc’’ ; 7 văn kiện hợp tác Việt – Trung được ký kết mau lẹ, trong đó có hợp tác khai thác dầu cùng khí đốt và TQ cung cấp điện quy mô lớn cho VN. Đó là xiềng xích tinh thần và vật chất ngáng trở đất nước hoà nhập thật sự với thế giới văn minh. Đòn hiểm rất cao tay: kềm giữ VN trong cảnh cô lập và lạc hậu để buộc chặt như vệ tinh.

Thế là chuyện ngược chiều đã xảy ra. Lẽ ra các vị lãnh đạo đất nước phải thấy rõ hơn ai hết nguy cơ của đất nước là quá ư lạc hậu về chính trị, cần cải tiến gấp luật pháp theo hướng dân chủ, minh bạch, cởi mở để mau hoà nhập và rút ngắn khoảng cách với thế giới tiến bộ; họ lại để cho nhóm độc đoán, giáo điều, bảo thủ nhất trong bộ chính trị, theo lệnh của 2 ‘’thái thượng hoàng‘’ Mười+Anh – tuy không còn chút quyền lực nào - dùng quyền uy của công cụ tình báo gian manh ‘’Tổng cục 2‘’ do Bắc kinh đỡ đầu, ép buộc bộ chính trị nhu nhược quay ngoặt lại 180° về phía sau, nghĩa là đâm đầu vào bụi rậm ! Triển vọng tiến bộ và hoà nhập ít ỏi mở ra qua chuyến Mỹ du của ông Khải và ông Khoan có cơ tan thành mây khói, cuộc đổi mới rụt rè chậm chạp có nguy cơ trở về nơi xuất phát gần 20 năm trước, trong sự ngao ngán chưng hửng của đông đảo nhân dân.

* tột cùng !: Đã vậy, Quốc hội một tuần nay phơi bày trước xã hội một tình hình bê bết đến tột cùng. Dự luật đầu tư sửa đi sửa lại vẫn bất cập! Thư của 3 phòng thương mại Úc, EU và Mỹ ở Hànội cùng phê phán sự kém cỏi của dự thảo là gáo nước lạnh rùng mình. Dự luật chống tham nhũng chỉ làm trò cười. Ai cầm trịch thi hành luật này? Thủ tướng, hay cả chính phủ, hay quốc hội, hay Ủy ban quốc gia đặc trách chống tham nhũng, hay hệ thống kiểm tra, kiểm sát và tư pháp, hay toàn dân? Niềm tin ở luật của xã hội, của cả các ông nghị là con số không. Chỉ riêng 4 lần ra nghị quyết về khai báo tài sản riêng mà không một ai động đậy đủ thấy Luật chỉ là trò đùa! Dưới chờ trên làm gương, trên ‘’nhã nhặn’’ nhường dưới đi trước; tổng bí thư ‘’khiêm tốn’’, bộ chính trị ‘’khiêm tốn’’, cả trung ương ‘’khiêm tốn’’...nhường bước thì toàn đảng bất động, và tham nhũng...muôn năm!

Xin mời cựu tổng bí thư Đỗ Mười đi trước khai về một triệu đôla Mỹ do các nhà tư bản Đại Hàn biếu tặng - như chính báo Nhân Dân trót tiết lộ (chưa kể các lần khác), và thực hiện đúng quy định của đảng là mọi quà biếu của nước ngoài có giá trị trên 200 đô đều phải quy công và cho vào ngân sách chung. Nhưng cụ Đỗ Mười vẫn thản nhiên, giả ngễnh ngãng, ngậm miệng ăn tiền. Gương ‘’sáng’’ của cụ được đàn em theo sát.

Quốc hội dự định tăng tiền học phí trong khi các nhà giáo dục Hoàng Tuỵ, Hồ Ngọc Nhuận ...(trừ bộ trưởng giáo dục) đều vạch rõ rằng chế độ đã thể chế hoá nền giáo dục tiểu học là phổ cập và hoàn toàn miễn phí, do đó quyết định tăng học phí là vi hiến, phạm pháp; đa số dân nông thôn, thành thị không gánh nổi học phí cho con; chỉ cần bớt tham nhũng đi đôi chút là có thể thực hiện giáo dục miễn phí cả tiểu học và trung học trong toàn quốc ! Quốc hội coi thường hiến pháp thì ...hết cỡ !

Cả quốc hội sững sờ khi đại biểu tỉnh Bắc Giang báo cáo tỷ mỷ rằng chi phí làm đường ở VN bị ăn hớt, chia chác, nguyên liệu bị móc ruột, đền bù bị ăn chặn đến độ kinh hoàng : có nơi 1 kilômét đường tốn đến 750 tỷ đồng VN hay 40 triệu đôla Mỹ, trong khi chi phí trung bình của thế giới chỉ là 5 đến 8 triệu đôla là cao nhất. Một đại biểu trong cơ quan thanh tra tài chính cũng làm cả quốc hội ngẩn ngơ và các nhà báo lè lưỡi khi báo rằng nền kinh tế VN từ sản xuất, kinh doanh đến làm dịch vụ, phải chi ra 5 đồng mới thu được 1 đồng lãi ! Sự phi lý đã đến tột cùng !

Quốc hội lặng hẳn đi khi bộ tài nguyên và môi trường báo cáo có đến 70 ngàn đơn khiếu kiện về vấn đề nhà và đất ! Khối vị giật mình, vì hiếm có vị quyền cao chức trọng nào không chấm mút chút ít ‘’vàng nâu ‘’, chiếm hữu vài villa, nhà cửa, vài chục, vài trăm mét vuông đất với giá bèo bọt qua ‘’hóa giá‘’ nhập nhèm, phi pháp.

Ở bất cứ một nước dân chủ nào, với những thành tích bất hảo đến vậy thì hàng loạt bộ trưởng như giáo dục, giao thông, xây dựng, kế hoạch đầu tư, tài chính, tài nguyên đã bị thải hồi và truy tố từ rất lâu. Ở VN, mọi sự phi lý nhất đều bình thường !

Cho nên phó thủ tướng thường trực Nguyễn Tấn Dũng, người chịu trách nhiệm chính về công nghiệp, dầu khí, giao thông, xây dựng - toàn là những ngành bê bối nhất, chuyên ném tỷ tỷ tiền quốc gia qua cửa sổ, chui vào túi lũ lĩ tham quan ô lại, sắp lên thay ông Khải làm thủ tướng; không phải vì có tài, chẳng phải vì có đức, chỉ vì ông lọt được vào đôi mắt nâu của ‘’hoàng đế đỏ’’ Hồ Cẩm Đào. Đây là lời bàn ở vỉa hè Hànội mấy ngày qua. Nghe mà đau và nhục tột cùng cho đất nước.

* ai phản bội ai ? Trong bức tranh toàn cảnh ảm đạm như trên, le lói một nét son. Đó là thành tich ‘’xóa đói giảm nghèo‘’ được ‘’cả thế giới ca ngợi‘’, được ‘’Liên Hợp Quốc tặng cờ, bằng khen và nêu gương sáng !’’. Oách chưa ! Tôi hỏi một nhà văn từ Hànội sang châu Âu: đúng chăng? Anh nhún vai: ‘’un grand bluff !‘’ – trò đại bịp ! Anh giải thích: 30 năm hoà bình, 20 năm đổi mới, sản xuất bật dậy sau chiến tranh. Dầu mỏ, khí đốt, gạo, càphê, hạt tiêu, hát điều, tôm cá, xuất khẩu...tăng đều đặn đáng kể. Nếu của cải ăn nên làm ra ấy [nhờ chiến tranh kết thúc, nhân dân được xây dựng hoà bình ] lại được phân phối công bằng, những người trực tiếp đổ mồ hôi, công sức được thu nhập tương xứng như ở mọi nước dân chủ có luật nghiêm, quản lý xã hội tốt, thì đông đảo dân lao động ta đâu có nghèo khổ như hiện nay! Các quan chức dựa vào đặc quyền và độc quyền của đảng để ngang nhiên vơ vét tài sản xã hội. Họ dùng chữ ‘’múc‘’ , tài sản chung như một cái thùng vô tận dành riêng cho mọi tầng lớp quan chức đảng hè nhau múc vào chậu riêng, hối hả múc theo quyền hành và chức vụ. Họ chỉ chừa lại chút cặn bã để thí cho dân lao động và viên chức thấp ngoài đảng đủ sống nheo nhóc. Cho nên mức sống dân nông thôn được cải thiện theo tốc độ xe bò, dân thành thị theo tốc độ xe đạp, còn các quan chức đảng theo tốc độ xe ô tô, và các đại gia tư bản đỏ, đại địa chủ đỏ liên minh với mafia đỏ thì phất lên theo tốc độ máy bay phản lực. Thực chất xoá đói giảm nghèo là thế. Chưa bao giờ hố chia cách giàu nghèo mở rộng toang hoác như thời chủ nghĩa xã hội quái gở này. Thực dân, địa chủ, đại tư sản xưa chỉ là chim chích so với họ. Cái trò các quan chức cầm phong bì góp cho kẻ nghèo, nạn nhân bão lụt, chất độc da cam là hoàn toàn ‘’giả đạo đức ‘’, kiểu bọn đầu trộm đuôi cướp sau khi trúng quả khoác áo nhà từ thiện thí cho người ăn mày vài ba đồng xu còm.

Quốc hội đang họp còn được ‘’lệnh‘’ góp ý cho các văn kiện chuẩn bị cho Đại hội X. Để xem các vị dân biểu vẫn sẽ ra sức bốc thơm đảng để ăn tiền hay có ai thật là ‘’do dân, của dân và vì dân ‘’ không. Đến nay bộ chính trị tỏ ra rất thiếu văn hoá và thiếu giáo dục (tôi xin lỗi nếu có ai phật lòng, nhưng tôi đã cân nhắc hơn một tháng để dùng các từ này) vì họ từng gửi các dự thảo xin được góp ý, vậy mà mọi sự góp ý của cụ Hai Xô, cụ Bảy Cống, tướng Nguyễn Trọng Vĩnh, tướng Lê Văn Hiền, nhà nghiên cứu Đặng Quốc Bảo, tiến sỹ Lê Đăng Doanh, tiến sỹ Phan Đình Diệu, giáo sư Trần Văn Hà, cựu chiến binh Trần Đại Sơn, cựu thủ tướng Võ Văn Kiệt, nhà lão thành Nguyễn Đoàn, nhà ngoại giao Nguyễn Trung ...và hàng mấy ngàn nhân vật khác đều bị bỏ ngoài tai, đều bị ém nhẹm, và cái dự thảo cuối cùng các đại hội đảng cấp tỉnh/thành bị ép buộc phải nuốt chửng còn giáo điều, bảo thủ hơn cả dự thảo ban đầu công bố hồi tháng giêng 2005. Yêu cầu đóng góp ý kiến vẫn chỉ là trò hề, một khiêu khích nhảm nhí, trò ‘’xin đểu’’ buộc ai cũng phải ‘’gật ‘’.

Nếu thật lòng nghe ý dân, xin quý vị chịu khó nghe đây : đảng CS đã sa sút, biến chất, xuống dốc, đổ đốn, đã thành đảng ‘’cộng đớp ‘’, ‘’cộng mút ‘’, đã thoái hoá, mất tính chất tiền phong, mất tư cách lãnh đạo, trở thành vật cản nguy hiểm cho lịch sử dân tộc. Xin hỏi 14 vị trong bộ chính trị: các vị thực hiện phương châm ‘’lo trước cái lo và hưởng sau cái hưởng của thiên hạ, của đồng bào ’’,’’ nguyện một lòng một dạ làm người đầy tớ trung thành của nhân dân‘’ ra sao ?. Xin hỏi có ai trong 14 vị không là siêu tỷ phú tiền đồng, không là triệu phú đôla? Và tiền trong tủ két riêng của quý vị, bao nhiêu là tiền lương hợp pháp, còn lại bao nhiêu là của nả - vàng, kim cương, đôla - bất minh ? nếu còn lương tâm cách mạng trong và sạch, ắt phải hòan trả lại cho nhân dân cho xã hội. Tham nhũng cực lớn, cướp đất, cướp nhà của dân đều là đảng viên CS cả; tiền của dân do đảng viên CS ‘’múc ‘’, cướp đoạt có thể làm hàng chục nghìn cây số đường cao tốc chất lượng cao, hàng trăm trường đại học hiện đại, hàng nghìn bệnh viện lớn... Hàng chục triệu người dân nghĩ như vậy đó. Cứ trưng cầu ý dân mà xem.

Nếu nhân dân thật sự là chủ - ông chủ chân chính nghiêm minh, và có quyền lực, thì ông chủ đã thải hồi, đã tống cổ bọn đầy tớ phản trắc ra khỏi cửa, hoặc điệu chúng ra trước vành móng ngựa của toà án để hỏi tội từ lâu rồi ! Ai phản bội ai ? Ai ‘’tột cùng phản bội ‘’, xin được hỏi Duy Hoàng và báo Nhân Dân một lần nữa.

* rồi sao ? Tôi tin tuyệt đối ở nhân dân, ở đồng bào của tôi, ở tuổi trẻ nước ta. Mỗi khi tổ quốc lâm nguy, cả dân tộc vươn dậy. Cuối tháng 9-1945, quân thực dân Anh - Ấn mở cuộc tấn công ở Nam Bộ, bà con ta vùng dậy với súng ống, dao mác, gậy tầm vông. Cuối năm 1946, quân viễn chinh Pháp nổ súng giữa thủ đô, người Hànội hào hoa lập chiến luỹ ngăn chặn xe tăng địch, bắn tỉa rồi lập trung đoàn Thủ đô, sau là Sư đoàn Thủ đô, chiến đấu bền bỉ. Đầu năm 1979, bọn bành trướng bá quyền cộng sản Trung quốc tràn vào 6 tỉnh phía bắc, giáng trả quân thù phương Bắc phần lớn là do dân quân và bộ đội địa phương, 15 sư đoàn chính quy mới có 3 sư đoàn vào trận, còn lại thì nấp yên ở phòng tuyến sông Cầu, vậy mà bọn xâm lược đã phải rút quân.

Tất cả vấn đề hiện nay là thông tin, là truyền thông chính xác, là thức tỉnh mọi tấm lòng yêu nước thương dân, là rung chuông báo động về nguy cơ ngiêm trọng của đất nước. Đảng cộng sản hiện đang sa vào khủng hoảng nội bộ, vốn liếng chính trị của đảng cs trước đây là niềm tin của nhân dân vào đảng được gây dựng do tuyên truyền mỵ dân, do cưỡng đoạt hào quang của cái gọi là ‘’chiến tranh giải phóng’’; đến nay cái vốn chính trị - tinh thần ấy đã tiêu tan rồi. Chỉ còn nỗi sợ , nỗi sợ cường quyền áp chế bằng các công cụ : công an, nhà tù, bộ máy tư tưởng và văn hoá kiểu cường hào phát xít, truyền thông mỵ dân và lừa dối thành cố tật. Trong thời mở cửa và hội nhập quốc tế, nỗi sợ dai dẳng đã giảm đi trông thấy, được thay thế dần bởi can trường của cả một lớp người dám dựa vào luật pháp, vào công luận trong nước và quốc tế để công khai thách thức quyền lực bất công và phi nhân tính. Một lớp thanh niên thông minh tuấn tú đầy công tâm và nghị lực đang trỗi dậy, gắn mình với thời đại, bật lên ngang tầm với nguy cơ của thách thức. Họ đã nhận ra những người bạn quý Phương Nam - Đỗ Nam Hải, Phạm Hồng Sơn, Nguyễn Vũ Bình, Nguyễn Khắc Toàn... là những gương sáng cần cổ võ, bảo vệ và tiếp bước theo.

Đảng Cộng sản đang có phân liệt lớn. Nhiều đảng viên cộng sản bỏ đảng, hay nhạt đảng, hay chẳng buồn sinh hoạt đảng nữa. Họ là những con người biết suy nghĩ, có lương tâm và tự trọng. Họ biết xấu hổ, biết xỉ nhục khi nước mất độc lập, khi bị ngoại bang khống chế, chiếm dù chỉ chút ít lãnh thổ, lãnh hải, huống hồ khi chúng ngoặm một miếng đến chục nghìn cây số vuông. Thời mở cửa, họ hiểu rõ thế giới tiến đến đâu về văn hoá, luật pháp, tự do, dân chủ, nhân quyền và quyền công dân cũng như mức phát triển và sự công khai minh bạch trong cuộc sống văn minh.

Do thái độ không còn mê tín đảng nên mới có hiện tượng 2 nhà văn tên tuổi khá vang trong nước là Đỗ Mạnh Tuấn và Trần Mạnh Hảo tranh luận với nhau công khai trên mạng, khoe với thiên hạ rằng ‘’tôi dám quay lưng lại với đảng trước ông nhiều’’, ‘’tôi phê phán và chê đảng mạnh mẽ hơn ông nhiều’’ và chính ông mới từng đóng vai bẩn thỉu của ‘’cái capốt rách ‘’ của đảng ! Thế chính trị của đảng nhẹ tênh đến độ trong cuộc họp bàn tròn do đảng uỷ triệu tập, nhà phê bình Lại Nguyên Ân dám nói toạc ra rằng về mặt tổ chức cái gì ‘’một ‘’ cũng dở, từ một nhà xuất bản văn học, một tạp chí văn học, một hội nhà văn, một kiểu phê bình chính thống, quan phương, một bút pháp hiện thực xã hội chủ nghĩa, cho đến độc quyền lãnh đạo của một đảng duy nhất thì cũng chỉ tự dẫn đến lạc hậu, thoái hóa, biến chất. Cũng không phải ngẫu nhiên mà đi đến Đại hội X, yêu cầu, kiến nghị, đòi hỏi thực hiện dân chủ đa nguyên, đa đảng là một chính kiến được đưa ra nhiều nhất, mạnh nhất, từ trí thức, nhà chính trị, văn hoá, quân sự, kinh tế đến tôn giáo, ngoại giao và người dân thường.

Việc nhúm lãnh đạo ‘’phản chủ’’, để cho quyền uy MA (Mười + Anh) xỏ mũi, kéo cả cỗ xe bộ chính trị nhu nhược đâm đầu vào bụi rậm, vâng lời thiên triều thực hiện nền ‘’dân chủ pháp quyền độc đảng mang màu sắc Trung Quốc’’ là quốc nạn cấp bách nhất, nghiêm trọng nhất hiện nay. Việc Nguyễn Khoa Điềm hối hả trưng gấp cuốn sách ‘’Đại tướng Lê Đức Anh‘’ và bài báo của Đỗ Mười ‘’ Về định hướng xã hội chủ nghĩa trong xây dựng đất nước ta hiện nay ‘’ - có 52 lần nhắc đến chủ nghĩa xã hội và hơn 10 lần nêu tên ông Marx, - in trang trọng trên báo Nhân Dân đúng lúc Hồ Cẩm Đào ở Hànội là sự khiêu khích thô bạo mọi người Việt nam yêu nước, phản bội các liệt sỹ từng hy sinh bảo vệ lãnh thổ và lãnh hải Tổ quốc; họ tự tách nhúm quan lại u mê lú lẫn vì đặc quyền đặc lợi khỏi số đông đảng viên cộng sản ở cơ sở bị họ khinh thị, bỏ rơi và đè đầu chà đạp không chút tình nghĩa. Dân và cả các đảng viên bình thường hết chịu nổi sự khiêu khích ngang ngược đến vậy !

Cuộc họp Ban chấp hành trung ương đảng lần thứ 13 và Đại hội đảng cấp tỉnh/thành và của các ngành sắp tới là thước đo ‘’sức khoẻ ‘’ chính trị - tinh thần của đảng CS giữa nguy cơ nghiêm trọng của đất nước.

Đảng Cộng sản bị phá hoại rã rời từ bên trong, lại từ trên chóp bu xuống,- thế mới đau hơn là bị hoạn, nay toàn thân tê liệt, chỉ chờ ngày bị phân huỷ chăng ?

Hay là nó vẫn còn có sức đề kháng; những cán bộ đảng viên lành mạnh thức thời có ý thức dân tộc và thời đại, nhận rõ tầm vóc của nguy cơ và nguy cơ đến từ đâu, khẩn trương tụ họp lại, liên kết với các chiến sỹ dân chủ trong sáng và gan góc, dựa vào lòng dân luôn hướng thiện để xoay chuyển tình thế, cùng toàn dân trong và ngoài nước, thúc đẩy mạnh đổi mới toàn diện, mở ra kỷ nguyên dân chủ đa nguyên đa đảng lành mạnh, hoà nhập hẳn vào trào lưu hoà bình, dân chủ, pháp quyền và phát triển của thời đại văn minh.

Nhóm phản dân hại nước bảo thù và giáo điều lũng đoạn nền chính trị nước ta 20 năm ròng là quá đáng rồi; đảng cộng sản ôm mối nhục để cho 2 kẻ bất lương lý lịch mờ ám lộng hành đến 3 khoá Đại hội toàn quốc là quá sức tưởng tượng rồi ! Tấm lòng Việt nam trong mỗi con người Việt nam chân chính hãy bật dậy và hành động. Hơn bao giờ hết câu hát vang lên đầy ý nghĩa lúc này :

‘’ Dậy mà đi ! Dậy mà đi, hỡi đồng bào ơi !’’ ./.

Bùi Tín

Paris-11/2005.

---